記得在初入佛門時，師長即是從生活細節、佛門威儀教導起，然後才漸進到戒律、經藏。而上淨房（廁所），更是每天的重要事，因為一天出入淨房次數，是所有日常生活中最多的！也可以知道，修行就在日常生活中。

大眾最孰悉的，應是「進廁所門要換鞋」、「開門前要先三彈指」、「如廁要持咒」、「如廁後要如法淨手」等，在在都顯示佛門護念眾生、以及重視八萬四千威儀的用心。

在佛門久了，很習慣這些作法，並未去尋求出處或相關資料。近日剛好在《緇門警訓》卷第九中，看到〈登廁規式〉篇，[1]內容很詳細，因此整理出，提供各位法友參考。

《緇門警訓》〈登廁規式〉：

登廁之法，律制委明，蓋欲潔嚴，身器親近。聖賢洗淨洗手，各有軌度，倘未盡諳，則反污其手。禮誦燒香，合掌執捉，動輒得咎，可不慎歟！今將古規稍加增削，然其細行，固難備舉，大抵種種動用之際，皆有方便護人意根處，自當觸類而長之。書不云乎：「不矜細行，終累大德」，況出家者流？幸冀高明，勸諸後進。

經典教示	○ 經云：「若登廁不洗淨者，不得入大僧數，不得坐禪床，不得登寶殿。」
	○《文殊經》云：「大小便時，身口狀如木石，不得有聲。」
淨桶	○ 須知淨桶，內淨外觸。不可將淨桶入水槽中㴷水，須將杓盛水入桶中，免污一槽之水。
	○ 不可安淨桶在水槽上，淋其桶底，觸水下槽中。
	○ 不得將觸處筅帚，近水槽邊，恐不知者，誤將洗盆。
	○ 槽中之水，須頻換新者，蓋水留三宿，只生細虫。夏月則不至三宿，切莫停積死水。若無淨頭之處，仰宣力者，結緣措置，免傷物命。
入廁	○ 初入廁時，先須彈指三下，以警在穢之鬼。亦不可痰吐入廁中，以傷在穢之鬼。此二項陰德，具載藏經，茲不繁引。
	○ 初蹲身時，先須傾少水在槽中，一則解舊糞臭氣，則新糞易下，不積槽中。
	○ 既在廁中，不可語言作聲。
惜字	○ 廁中不可畫壁書字。每見尊宿老成，路逢字紙在地，即收置淨處，或拋在水中，蓋尊重字畫，不忍狼籍。況書臭廁中，豈不折福？
洗淨	○ 若洗淨時，右手執淨桶，旋旋傾之。以左手盛水，將第四指，著實洗之七度。切不可就桶中掬水，污於桶內。
	○ 常去左手第四指爪甲，莫令藏垢。《釋氏要覽」云：「佛令比丘，指甲止長一麥粒許，過則剪之。」今有出家人愛護指爪，養長寸餘，以為美觀，尚縱穢軀，應無淨行。
	○ 常見惜福人，用廁籌畢，就淨桶洗之，反污桶內。或將手入桶掬水，洗籌亦不可。
	○ 洗淨須用冷水，則益人用。熱湯則生腸風等疾。
	○入廁洗淨等，經中各有神呪，必須受持。經云：「若不持誦此諸神呪者，縱用七恒河水洗，至金剛際，亦不得身器清淨。」受持此呪者，當一一默誦七遍，則獲一切清淨福德，諸惡鬼神，悉皆拱手。 入廁：唵狼魯陀耶莎訶 洗淨：唵賀曩密栗帝莎訶 洗手：唵主迦羅野莎訶 去穢：唵室利曳婆醯莎訶 淨身：唵㕹折羅惱迦吒莎訶
洗手	○ 若洗手時，先用灰擦七度去穢，手背亦然。次用泥擦七度淨之，手背亦然。次用皂團或皂角、或木屑、或二桑葉，皆可。
	○《溪堂雜錄》云：元祐中，有蜀僧智超法師，常誦《華嚴經》，已三十年。偶見一童子，風貌清爽，舉手高揖。 超曰：「何來？」 曰：「五臺來。」 超曰：「何遠至此？」 曰：「有少事欲相導故。」 超曰：「願聞。」 曰：「吾師誦經，固可嘉矣，但失在登廁洗淨時，觸水淋其手背，而未嘗用灰泥洗之。所用灰泥，律制七度，今但二三，緣此觸尚存，禮佛誦經悉，皆得罪。」言訖不見，超慚而改過。 識者或曰：「此必文殊化現，有警於超也。」故知洗手必須依法。 《因果經》云：「觸手請經，當獲廁中蟲報。」
	○ 後架手巾，須多備三兩條，頻頻洗換，莫令垢染以污淨手。人眾處五日一洗，人少處十日一洗。
	○ 凡拭手時，須將手巾搏而拭之，庶得易乾。

大智律師入廁垂訓

摺疊衣裳，整齊鞋履，省約用籌，點滴使水，屏息語言，安詳進止。

當念此身，滿中盛屎，臭不可聞，穢不可視，行廁革囊，誠為可鄙。

云何於身，耽欲無恥？云何於食，樂著肥美？結習成因，果報必是。

一入泥犁，窮劫不已，苦樂在心，昇沈由己。

道豈遠哉？未之思爾。

---

[1] 《大正藏》第 48 冊 No. 2023 《緇門警訓》卷第九，頁1091c23-1092b19。