隋文帝開皇十七年（597）十月，應晉王楊廣誠召出山。
智者大師行至石城山新昌大佛像前病篤，口授遺書，并手書四十六字、蓮華香爐、犀角如意留別晉王，願芳香不窮，永保如意。
專念彌陀、觀音及般若，造發願文，索三衣缽，命淨掃灑，唱二部經（《法華經》、《無量壽經》），為最後聞思！
唱經竟，索香湯漱口，說：「十如、四不生、十法界、三觀、四無量心、四悉檀、四諦、十二因緣、六波羅蜜，一一法門攝一切法，皆能通心到清涼地，今我最後策觀談玄，最後善寂，吾今當入。」[1]
弟子智朗請云：伏願慈留，賜釋餘疑。不審何位？歿此何生？誰可宗仰？
智者大師報曰：
1.
吾不領眾，必淨六根，為他損己，只是五品位耳。
2.
汝問何生者？吾諸師友，侍從觀音，皆來迎我。
3.
問誰可宗仰？豈不曾聞波羅提木叉是汝之師？！吾常說四種三昧是汝明導，教汝捨重擔，教汝降三毒，教汝治四大，教汝解業縛，教汝破魔軍，教汝調禪味，教汝折慢幢，教汝遠邪濟，教汝出無為坑，教汝離大悲難，唯此大師，能作依止。我與汝等，因法相遇，以法為親，傳習佛燈，是為眷屬。若不能者，傳習魔燈，非吾徒也。
并告誡維那說：「人命將終，聞鐘磬聲，增其正念，唯長唯久，氣盡為期，云何身冷方復響磬？世間哭泣、著服，皆不應為！」言訖跏趺，唱三寶名，如入三昧。[2] 隋開皇十七年十一月二十四日，智顗大師安詳圓寂，春秋六十，僧臘四十。
於明年晉王為大師創寺，名曰天台寺，至大業元年改名國清寺。[3]
標標寺基已，隨高孝信出山
弟子疑曰。此處山澗險峙。有何緣力能得成寺。答云。此非小緣乃是王家所辦。合眾同聞互相推測。或言。是姓王之王。或言是天王之王。或言是國王之王。喧喧成論竟不能決。今事已驗方知先旨。乃說帝王之王。標寺基已隨信出山。
弟子疑曰：「此處山㵎險峙，有何緣力，能得成寺？」答云：「此非小緣，乃是王家所辨。」合眾同聞，互相推測，或言是姓王之王？或言是天王之王？或言是國王之王？喧喧成論，竟不能決。今事已驗，方知先旨，乃說帝王之王。標寺基已，隨信出山。[4]
石城示寂
遺囑
行至石城，乃云有疾，謂智越云：「大王欲使吾來，吾不負言而來也。吾知命在此，故不須進前也。石城是天台西門，大佛是當來靈像，處所既好，宜最後用心。衣鉢道具分滿兩分，一分奉彌勒，一分充羯磨。」語已，右脇西向而臥，專稱彌陀、般若、觀音。奉請進藥，即云：「藥能遣病，留殘年乎？病不與身合，藥何能遣？年不與心合，藥何所留？智晞往日復何所聞，觀心論中復何所道？紛紜醫藥，擾累於他。」又請進齋飯，報云：「非但步影為齋，能無緣無觀，即真齋也。吾生勞毒器，死悅休歸，世相如是，不足多歎！」即口授遺書，并手書四十六字、蓮華香爐、犀角如意留別大王，願芳香不窮，永保如意。書具，別本封竟。
行至石城，乃云有疾，謂智越云：「大王欲使吾來，吾不負言而來也。吾知命在此，故不須進前也。石城是天台西門，大佛是當來靈像，處所既好，宜最後用心。衣鉢道具分為兩分，一分奉彌勒，一分充羯磨。」語已，右脇西向而臥，專稱彌陀、般若、觀音。奉請進藥，即云：「藥能遣病，留殘年乎？病不與身合，藥何能遣？年不與心合，藥何所留？智晞往日復何所聞，觀心論中復何所道？紛紜醫藥，擾累於他。」又請進齋飰，報云：「非但步影為齋，能無緣無觀，即真齋也。吾生勞毒器，死悅休歸，世相如是，不足多歎！」即口授遺書，并手書四十六字、蓮華香爐、犀角如意留別大王，願芳香不窮，永保如意。書具，別本封竟。[6]
讚《法華》
讚《無量壽》
聽《無量壽》竟，讚曰：「四十八願，莊嚴淨土；華池寶樹，易往無人。火車相現，能改悔者，尚復往生，況戒慧熏修？行道力故，實不唐捐！梵音聲相，實不誑人！」當唱經時，吳州侍官張達等伴五人，自見大佛，倍大石尊，光明滿山，直入房內。諸僧或得瑞夢，或見奇相，雖復異處，而同是此時。唱經竟，索香湯漱口，說十如、四不生、十法界、三觀、四無量心、四悉檀、四諦、十二因緣、六波羅蜜，一一法門攝一切法，皆能通心到清涼池。若能於病患境達諸法門者，即二十五人，百金可寄。
聽《無量壽》竟，讚曰：「四十八願，莊嚴淨土；華池寶樹，易往無人。火車相現，能改悔者，尚復往生，況戒惠熏修？行道力故，實不唐捐！梵音聲相，實不誑人！」當唱經時，吳州侍官張達等伴五人，自見大佛，倍大石尊，光明滿山，直入房內。諸僧或得瑞夢，或見奇相，雖復異處，而同是此時。唱經竟，索香湯漱口，說十如、四不生、十法界、三觀、四量無心、四悉檀、四諦、十二因緣、六波羅蜜，一一法門攝一切法，皆能通心到清涼池。若能於病患境達諸法門者，即二十五人，百金可寄。[10]
最後遺願
報曰：「汝等懶種善根，問他功德，如盲問乳，蹶者訪路，告實何益？由諸𢤱悷，故喜怒呵讚，既不自省，倒見譏嫌。吾今不久，當為此輩，破除疑謗。『觀心論』已解，今更報汝。吾不領眾，必淨六根，為他損己，只是五品位耳。汝問何生者？吾諸師友，侍從觀音，皆來迎我。問誰可宗仰？豈不曾聞波羅提木叉是汝之師？！吾常說四種三昧是汝明導，教汝捨重擔，教汝降三毒，教汝治四大，教汝解業縛，教汝破魔軍，教汝調禪味，教汝折慢幢，教汝遠邪濟，教汝出無為坑，教汝離大悲難，唯此大師，能作依止。我與汝等，因法相遇，以法為親，傳習佛燈，是為眷屬。若不能者，傳習魔燈，非吾徒也。」
加趺安坐，在外十日，道俗奔赴，燒香散華，號繞泣拜。過十日已，殮入禪龕之內，則流汗遍身，綿帛掩拭，沾濡若浣。既而歸佛隴，而連雨不休，弟子呪願：「願賜威神！」纔動泥洹之輿，應手雲開，風噪松悲，泉奔水咽。道俗弟子，侍從靈儀，還遺囑之地。龕墳雖掩，妙迹常通，謹書十條，繼于狀末。
今我最後䇿觀談玄，最後善寂，吾今當入。
報曰：「汝等懶種善根，問他功德，如盲問乳，蹶者訪路，告實何益？由諸𢤱悷，故喜怒可讚。既不自省，倒見譏嫌。吾今不久，當為此輩，破除疑謗。『觀心論』已解，今更報汝。吾不領眾，必淨六根，為他損己，只是五品位耳！汝問何生者？吾諸師友，侍從觀音，皆來迎我。問誰可宗仰？豈不曾聞波羅提木叉是汝之師？！吾常說四種三昧是汝明導，教汝捨重檐，教汝降三毒，教汝治四大，教汝解業縛，教汝破魔軍，教汝調禪味，教汝折慢幢，教汝遠邪濟，教汝出無為坑，教汝離大悲難，唯此大師，能作依止。我與汝等，因法相遇，以法為親，傳習佛燈，是為眷屬。若不能者，傳習魔燈，非吾徒也。」
加趺安坐，在外十日，道俗奔赴，燒香散華，號繞泣拜。過十日已，殮入禪龕之內，則流汗徧身，綿帛掩拭，沾濡若浣。既而歸佛隴，而連雨不休，弟子呪願：「願賜威神！」纔動泥洹之轝，應手雲開，風噪松悲，泉奔水咽。道俗弟子，侍從靈儀，返遺囑之地。龕墳雖掩，妙迹常通，謹書十條，繼于狀末。[12]
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