本集延續上一集的內容，說明「天台三大部」──《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》，為 智者大師歷經十年的開演（陳至德三年，585年－隋開皇十五年，595年），並由 灌頂法師筆錄成書。
隋文帝開皇十六年（596），智者大師五十九歲，離開揚州，重返天台。竭盡全力，繼續撰著《淨名疏》相關著作。
續「天台三大部」之後，智者大師晚年為有關「維摩經疏」（《淨名疏》）的製作，有：《維摩經玄疏》、《維摩經文疏》、《三觀義》、《四教義》等一連串關於「維摩經疏」的著作，而《維摩經玄疏》代表著智者大師最晚期的思想。[1]
隋文帝開皇十七年（597）十月，智者大師應晉王楊廣誠召出山，至揚州弘法。
而其中最特別的，是在行至石城山新昌彌勒大佛像前，智者大師將有所示現，此應會在下集演出。
另外，影片中有一段
智者大師詢問弟子，若有人願意盡形壽不捨身命，為法精進修持，他將供給一切所需；但眾弟子無人答者。這一段應是南嶽慧思禪師，而不是智者大師：
慧思大師，自從住錫南嶽，每日都集眾講學說法，其嚴格之訶責，使聞者畏警！太建九年（五七七）六月二十二日早晨，召諸大眾說：「若有十人不惜身命，常修『法華』『念佛三昧』，而加實踐修持『方等懺』等，並能有常坐之苦行者，即隨其所需，吾當供給，如無比人，吾當遠去」（大正五〇～五六四B），尋無答者，遂即屏去大眾，在禪坐中安祥圓寂。
再返天台
今王入朝，辭歸東嶺。[2]
「㳂道」：隨所過路。
「令」則縣令，「牧」則大守。
幢旛華蓋，祇候迎送，直到天台也。[5]
夢大風起吹壞寶塔
寺舊所荒廢，凡一十二載，人蹤久斷，竹樹成林，還屆半山。忽見沙門，眉髮皓然，秉錫當路，眾共咸覩。行次漸近，逡巡韜祕，聖猶尚候，況人情乎？智者雅好泉石，負杖閑游，若吟歎曰：「雖在人間，弗忘山野，幽幽深谷，愉愉靜夜，澄神自照，豈不樂哉！」後時一夜，皎月映床，獨坐說法，連綿良久，如人問難。侍者智晞，明旦啟曰：「未審昨夜見何因緣？」答曰：「吾初夢大風忽起，吹壞寶塔。次梵僧謂我云：『機緣如薪，照用如火，傍助如風，三種備矣！化道即行，華頂之夜，許相影響，機用將盡，傍助亦息，故來相告耳。』」
寺舊所荒廢，凡一十二載，人蹤久斷，竹樹成林，還屆半山。忽見沙門，眉髮皓然，秉錫當路，眾共咸覩。行次漸近，逡巡韜秘，聖猶尚候，況人情乎？智者雅好泉石，負杖閑游，若吟歎曰：「雖在人間，弗忘山野幽深谷，愉愉靜夜，澄神自照，豈不樂哉！」後時一夜，皎月映牀，獨坐說法，連綿良久，如人問難。侍者智晞，明旦啟曰：「未審昨夜見何因緣？」答曰：「吾初夢大風忽起，吹壞寶塔。次梵僧謂我云：『機緣如薪，照用如火，傍助如風，三種備矣！化道行華頂之夜，許相影響，機用將盡，傍助亦息，故來相告耳。』」[6]
《智晞傳》云：「童稚不群，幼懷物外。見老病死，達世浮危，自省昬沉，愍諸論溺，極加厭離，如為怨害。誓出塵勞，訪尋勝境，伏聞智者，杭志天台山，安禪佛隴，誓訓迷塗，為世津導。丹誠馳仰，遠泛滄波，年登二十，始獲從願。一得奉值，遂定師資。臨終，弟子因即啟咨：『未審和尚當生何所？』答云：『如吾見夢，報在兜率。宮殿青色，居天西北，見智者大師左右人皆坐寶座，唯一座獨空。吾問所以？答云：「灌頂却後六年，當來昇此說法。」』春秋七十有二，貞觀元年十二月十八日午時終，見塔在佛隴。」
死相現
又見南嶽師共喜禪師，令吾說法，即自念言：「餘法名義，皆曉自裁；唯三觀三智，最初面受，而便說。說竟，謂我云：『他方華整，相望甚久，緣必應往，吾等相送。』」吾拜稱諾，此死相現也。吾憶小時之夢，當終此地，所以每欣歸山，今奉冥告，勢當不久。死後安厝西南峯所指之地，累石周屍，植松覆坎，立二白塔，使人見者，發菩提心。
又見南嶽師共憙禪師，令吾說法，即自念言：「餘法名義，皆曉自裁；唯三觀三智，最初面受，而便說。說竟，謂我云：『他方華整，相望甚久，緣必應往，吾等相送。』吾拜稱諾，此死相現也。吾憶小時之夢，當終此地，所以每欣歸山，今奉冥告，勢將不久。死後安厝西南峯所指之地，累石周屍，植松覆坎，立二白塔，使人見者，發菩提心。[8]
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