粗衣淡飯隨緣
修行的人要衣食隨緣，即使粗衣淡飯，也是隨緣歡喜！色身只是藉由它作修行的道器，不應在這上面奢求。出家人受用的一切都是檀越護持，要好好修行，用功辦道，讓道心一天天堅固，以期將來終能成人天師，成就眾生離苦得樂乃至成佛之道。
莫學奢華富貴
千萬不要去學世間的奢華富貴，沾染一身世俗之氣。我們修行人要少欲知足，夠用就行，並愛護所受用的一切。真正修行者，是不管身外物，而是要息心辦道。
智者大師教誡：「知量知足；若過貪求積聚，則心亂妨道」。修行者不要貪戀衣服的好壞或美醜，若過於貪求積聚，心不斷著於這種物質攀緣，則會妨礙我們的道業。
《天台小止觀》云：「衣法有三種：一者、如雪山大士，隨得一衣，蔽形即足，以不遊人間，堪忍力成故。」在「衣」的方面，智者大師也做了三種類的介紹。第一種人，是如雪山大士這種修道人，[1]只需要一衣；主要是指發心願意在雪山這種非常寒冷、人跡罕至之處修行用功精進的人，這種人以修道為主，所以不在乎衣服的品質材質，只要能有一件衣服遮蔽形體即可，不再多求。另一方面，他們為了精進修道，所以不把時間浪費在與大眾來往酬作，因此既不向人托缽也不接受供養，自然也不會有額外、多的衣服。
又云：「二者、如迦葉常受頭陀法，但畜糞掃三衣，不畜餘長。」第二種人是像迦葉尊者一樣受頭陀法的修行人，指在物質條件非常欠缺的情況下，卻沒有被擊倒、打退，並仍然抖擻精神在道業上精進，因此「頭陀法」也就是苦行法。[2]智者大師指出，第二種受頭陀法的修行人，只能保有糞掃三衣，[3]不能蓄積其他衣物。行頭陀法的目的最主要是為了去除身心對物質的種種貪戀，因此頭陀行是把物質需求降低到僅供維持生命與修行的基本程度。
又云：「三者、若多寒國土，及忍力未成之者，如來亦許三衣之外畜百一等物，而要須說淨，[4]知量知足，若過貪求積聚，則心亂妨道。」若是在寒冷的地帶、國家，有的人忍寒、忍凍的堪忍力尚未成就，所以佛陀在制戒時也允許三衣以外，可備有其他衣物，來幫助自己避寒。
智者大師接續說明關於飲食方面的四種外緣，《天台小止觀》云：「次，食法有四種：一者、若上人大士，深山絕世，草果隨時，得資身者。」
第一種是屬於草果資身的上人，指某一類以道業為主，而且堪忍力足夠，不怕衣糧斷絕，亦即能為道忘生的修行人；這一類人就和雪山大士相同，皆是遠離世間，具大堪忍力，對衣食完全不計較、不在乎，有大願力、大行持的修行人。
第二種人則是受頭陀法，在人間遊化乞食、接受供養的頭陀行者：「二者、常行頭陀，受乞食法。是乞食法，能破四種邪命，依正命自活，能生聖道故。邪命自活者：一、下口食，二、仰口食，三、維口食，四、方口食。邪命之相，如舍利弗為青目女說。」[5]簡單來說，頭陀的食物來源都是靠托缽乞食、受人供養，而且托缽不分貧富之家，是沿門逐戶托缽，一天只能吃一餐，而且這一餐還要控制食量，不能過量，另外過中午後不能飲漿。[6]行乞食法，則可避免從事不正當的工作來維持生活。
第三種是指出家人在遠離都市城鎮的空閑處修行時，靠施主固定送食的飲食方式：「三者、阿蘭若處，檀越送食。」嚴格說來，僧人自取食物是犯盜戒的，一定要先由居士供，說過請供後才能拿取食物。
第四種是「僧中潔淨食」：「四者、於僧中潔淨食。」指在僧團裡，僧人們自己煮飯菜食用。因為在僧團裡煮飯，不是按個人意願自己恣意想煮什麼就煮什麼，例如僧團裡，僧人自己不可以有小灶、不可以自己隨時去廚房煮食、取食，而是要按照僧團律法如法而做，所以稱做潔淨食。
[2] 迦葉尊者所代表這群弟子仍堅持修苦行，佛陀也因而制定了頭陀修行的十二法，但佛陀並不特別鼓勵。佛陀曾在許多的場合勸迦葉放棄苦行，但迦葉即便到了晚年、身心較為衰老時，仍當場拒絕佛陀。頭陀行十二法為：阿蘭若處、常行乞食、次第乞食、受一食法、節量食、午後不得飲漿、著弊衲衣、但三衣、塚間住、樹下止、在露地坐、常坐不臥。其中關於衣的方面就是「但三衣」與「著弊衲衣（糞掃衣）」。
糞掃衣的來源有多種，一種是包裹亡者的布：由於印度對於亡者的處理風俗並不如中國是以土葬來厚葬，而是以天葬、水葬、火葬這種節葬為主，另外因為印度氣候太炎熱，人死後屍體若不馬上處理一兩天後就會腐爛，也容易有衛生及病菌問題，因此處理時會先用布包紮裹纏屍體。若是水葬則是將屍體放在一小伐上，推入水中讓鳥、魚、蟲分食；若是天葬則將屍體送到特定的屍林讓野獸分食；若是火葬則以火化燒掉。但無論以何種方式處理，最後都會有破布、碎布殘存，當時出家人便會去撿拾這些破碎布，並加以拼湊修飾而成為衣服。所以原來五條衣、七條衣、九條衣的「條」，就是指拼湊連接而成之意。
除此之外，糞掃衣還可用包紮傷口後的不淨布，或是人家不要的棄衣、棄布等來製作。至於衣服的顏色則一律以不淨色，也就是暗色為主，若是原本布料顏色鮮豔，則須經過浸泡處理使之成為壞色，壞色即暗淡、不光彩的顏色，所以又名壞色衣。
[4] 「百」是指眾多，「百一等物」即意指從眾多衣物裡，挑選一些自己需要的物品，但是在蓄積這些東西之前要「說淨」。所謂「說淨」，就是行羯磨，也就是接受供養前，要對施主或僧團內其他僧眾說：「因為我身體不好，無法承受這麼冷的天氣，請你（大家）慈悲，讓我擁有這件衣服穿。」
無錢莫去強求，有錢不可輕費
而無錢的時候，也不要去費心強求，所謂：「道心之中有衣食，衣食之中無道心」，只要一心向道，龍天護法絕對會護持成就！若是有錢的時候，也不可輕易浪費，要珍惜福報，用在必要之處，用在三寶事上。
作一個出家人，首先就要從少欲知足開始培養。出家人的戒條是別解脫戒──持一條，解脫一條。從生活中來訓練，每條戒都在對治我們的煩惱習氣，持戒就是一種修行，以戒來改變自己俗子的生活，進入出家人的軌範。
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