《靈峰藕益大師宗論》卷第六
吾人最切要者，莫若自心；世閒善明心要者，莫若佛法。然佛法非僧不傳，僧寶非戒不立。戒也者，其佛法綱維，明心要徑乎！
慨自正教日替，習俗移人，髡首染衣，不知比丘戒為何事？！一二弘律學者，世諦流布，開遮持犯，茫無所曉。況增上威儀、增上淨行、增上波羅提木叉乎？！又況依四念處行道，增心增慧，以成三聚五支者乎？！嗟嗟！三聚五支不明，謂大乘僧寶，吾不信也。僧旣有名無義，謂傳持佛法，明瞭自心，吾尤不信也。
堅淨信菩薩憫之，以問釋尊；釋尊倍憫之，委責地藏大士；大士更深憫之，爰說《占察善惡業報經》。《經》曰：
「惡業多厚者，不得卽學定慧，當先修懺法。所以者何？此人宿習惡心猛利。現在必多造惡。毀犯重禁。若不懺淨。而修定慧。則多障礙。不能尅獲。或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見，故先修懺悔。若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。」
又曰：
「雖學信解，修唯心識觀，真如實觀。而善根業薄，未能進趨，諸惡煩惱，不得漸伏。其心疑怯怖畏，及種種障礙。應一切時處，常勤誦念我之名字。若得一心，善根增長，其意猛利。當觀我及諸佛法身，與己自身，體性平等，無二無別，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿。是可歸依。又觀自身心相，無常、苦、無我、不淨，如幻如化，是可厭離。如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障，漸漸捐減，此人名為學習聞我名者。若襍亂垢心，誦我名字，不名為聞，以不能生決定信解，但獲世閒善報，不得廣大深妙利益。」
嗟嗟！由此觀之，戒不清淨，二觀決不易修。二觀不修，一實何由證契？而欲戒根清淨，捨懺悔、持名，豈更有方便哉？且持名一法，自其淺近言之；愚夫愚婦，孰不能矢口，自其深遠言之。不達法身平等，襍亂垢心，不得名為聞矣！故知以二觀為指南，能修二觀，方為聞菩薩名。以聞名為方便，真實持名，便是圓攝二觀。故名聞障淨，障淨戒得，戒得定慧發生，定慧而一實證入矣！
明心見性，是真僧寶，真傳佛法。吾輩生末葉，聞此真法，宜何如努力以自勉也！
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