受供迴向

結齋

結齋先念〈準提呪〉，次念此偈云。[1]

所謂布施者，必獲其利益；若為樂故施，後必得安樂！

飯食己訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法！

 「齋」是僧眾所受的供養，或簡單的說為「齋供」。出家眾受檀越供養，在用齋結束時，要念誦為信施祝福，名為「結齋」。

依《四分律》說：佛在菩提樹下成道，有二商人以蜜麨供養佛陀，佛就說了「所謂布施者」等四句偈，為二商人回向；後來僧人受供，念誦此偈結齋，可說全遵佛制而來，所以要為施者回向。

布施在佛教是很重要的一個修學法門。施者本身或許並不所求，但有布施的善行，必有如是所得的善果。「若為樂故施」，是說施者是以很歡喜很樂意的恭敬而施，不是勉強的行施，「後」來「必」然「得」到很大的「安樂」之報。

受襯

財法二施，等無差別；檀波羅密，具足圓滿！

偈說「財法二施，等無差別」，當知以財物施時，如了達施者、受者、財物，皆是眾多因緣和合而有，因緣而有，必然是空。

如真透徹了解施者、受者的無自性空，是即通達「我空」；更明所施物不可得，是即通達「法空」；如是通達我、法皆空，即財施是法施，二施等無差別。為一切眾生行施，知所施物畢竟空、不生、無漏、無為、如涅槃相，即財施而為法施，故云「財法二施，等無差別」。

◎ 毘尼日用切要

 

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[1] 《毗尼日用切要》，CBETA, 《卍續藏60》, n1115, p. 159b21。