老實修行，以戒為師: 「佛陀」傳記影片（二十一）外道皈依

2017年9月7日星期四

「佛陀」傳記影片（二十一）外道皈依

在影片中有幾段內容，是佛陀的行誼與教法，讓外道至心皈依之例。

在古代殖民印度的民族，以雅利安為主導力量所產生之吠陀文化，創立以「祭祀萬能、婆羅門至上、吠陀天啟」，為三綱領之婆羅門教（Brahmanism），其聖典是「四吠陀經」，經義大都是歌贊些自然神，很少有哲理，也少有出世思想，只是崇拜自然神。

其中，印度的「六師」之思想影響很大，佛教一致稱六師為「外道」（Tirthaka或Tirthika）﹔[1]「外道」一詞，初無惡意，只是別於自己之信仰而言，也不是標榜自己、排斥別人，是表示「我的道之外」的其他宗教。因為佛教乃心內求法，不向外求，若在此以外談法論教，都是心外求法，故被視為「外道」。

　　佛陀的弟子有許多是從外道轉投佛陀座下，如優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉等；乃至佛陀在即將涅槃時，最後皈依三寶的須跋陀羅也是外道。其實，揆諸佛教歷史，初信外道的人，更容易進入佛教之門，而且一旦理解悟入佛教的真諦之後，就堅信不移。

　　關於外道的種類，在佛教的經論中所舉甚多，有九十六種、九十五種外道的說法，但一般都以「六師外道」為代表，即富蘭那迦葉、末伽梨拘舍梨子、刪闍夜毘羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼乾陀若提子等六師。另外，在《摩訶止觀》裡提到有三種外道：一、佛法外外道；二、附佛法外道；三、學佛法成外道。

除了「外道」之外，佛陀主要破斥的還有不當的見解，總括為「五見」，又名五惡見，[2]即：「身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見」。

一、薩迦耶見：譯作有身見、偽身見、壞身見、身見。執著五蘊假和合之身為實有，自執有「我」之存在，稱為「我見」，而以為此屬於我，則稱「我所見」。

二、邊執見：又作邊見。為偏執於極端一邊之見解；如謂我死後仍常住不滅，此稱為常見（有見）；謂我死後則斷絕，此稱為斷見（無見）。如有些人以為人死之後一切都歸於無，所謂人死如燈滅，這叫做斷見，又有一些人以為人死之後仍是為人，豬馬牛羊死後仍是為豬馬牛羊，這叫做常見，這種執斷執常的見解，都偏于一邊，故名邊見。

三、邪見：為否定因果道理之見解、邪而不正的見解，如謗無因果，壞諸善事。

四、見取見：即執著錯誤之見解以為真實者。即指我見、邊見、邪見，取是取著不捨，對於上述三種不正見，執以為是。

五、戒禁取見：又作戒取見、戒盜見。執行或受持邪戒，錯認以為是正戒，如一般人持牛戒狗戒等，以為是生天之因；又有一般人塗灰斷食，錯認以為是涅槃之道。

在本影片中，就演出有人想在水中洗滌108次以消滅罪行，佛陀慈悲告知這是無益之舉，應從內心中真正的懺悔，以智慧法水才能真實消除罪業，解脫煩惱。

◎ 印劇「佛陀」傳記影片