出生
法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界！
按《南海寄歸》云：「西域僧眾，赴供受食處，上設一聖僧座，邊旁設一小桌，安一盆器，供鬼子母。凡行食時，先供聖僧，次供現前大眾，後供鬼子母食，無有各各出生之制。」今順東土古儀，雖各各出生，但不可種種做作也。[5]
侍者送食
汝等鬼神眾 我今施汝供 此食徧十方 一切鬼神共！
《寶雲經》第五說，乞食所得的飲食，一共分作四分：一分給與同修梵行的伴侶，第二分給與窮下的乞食者，第三分施與所有的鬼神，第四分供自受用。
「出生」，是「出眾生食物」的界說，為「生飯」的異名；又名「出飯」、「散飯」，「三飯」、「三把」等。簡單說，在自己受用的飯食中，食前，為眾生出少許飯，放在別個器皿中，施與曠野鬼神等。由於普散給與諸鬼，所以又名「散飯」。初供三寶，次供不動，後供訶利底母（鬼子母神），所以名為「三飯」，又作「三把」。
至於「出生」，有說在食前出，有說在食後出，但以食前出者較多。當正出生時，用匙取飯不得超過七粒，取麵不得超過一寸，默念此偈頌：「法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界！」
1.
法力不思議：「法力」，就出生說，是指偈咒觀行所發生的力量；若就佛典所說法，有著種種不同的意思。不論是什麼佛所說法，都有它不可思議的力量，不是凡夫心思所能思量得到，亦非凡夫語言所能議論得到，名為「法力不思議」。如是不思議的法力，能除眾生的災患，能伏眾生的煩惱。如現在出生，是就能夠攝伏凶惡無比的鬼子母等。
2.
慈悲無障礙：以「悲」拔除鬼神的饑渴之苦，以「慈」給與鬼神的飽滿之樂。是諸鬼神，或由外障礙他們的飲食，如見水變成膿血，自就不想飲用；或由內障礙他們的飲食，如本身咽如針孔之細，口如火炬燃燒，有美好飲食在前，亦不能受用。現得佛的慈悲力加持，什麼飲食到了面前，沒有不可受用，所以說「慈悲無障礙」。
佛本慈悲憐愍鬼神等眾，對出生以食施濟。《大般涅槃經》第十六說，有時彼諸鬼神來對佛說：「我及我的眷屬，向以血肉存活，現在遵佛受戒，今後如何生活？」佛開示牠們說：「你不要為生活躭心，從今天開始，我諸聲聞弟子，隨有修行佛法地方，我當令施你們飲食，不讓你們受到饑餓。」由這因緣佛特制此戒：「諸善男子！從今天開始，你們常當施彼在曠野中鬼神之食。有僧眾的地方，不能如法施食，當知是諸出家之人，不是我的弟子，而是天魔徒黨眷屬。」
3.
七粒遍十方，普施周沙界：是說施食的份量不需很多，如指甲大的米飯七粒就可，麪條約一寸長。或有以為份量極少，如何普施一切鬼神？當知這是假借法力及慈悲力的加持，才使微少的份量能遍十方世界，使每世界鬼神等眾，都能受用到這飲食，不會再感饑餓。
《毗尼日用切要》中云：「一向傳云早食念『法力不思議』，午齋念『大鵬金翅鳥』；以理推之，毋論早食、小食、午齋，凡念供養出生者，必須二偈並持，堪合本旨，否則恐落偏見，墮於非法耶！」出生偈咒有分為早、午食，乃黃檗禪師之《黃檗清規》所制，但依讀體律師所言，甚是如法，因為這些受施對象分別為傍生道、鬼神道，實是應隨二齋受食。
因此，在取出生之食時，先默念此偈頌：「法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界！」接著將匙中飯，給與侍者送去，匙朝裏向，依序默念呪云：
「唵 度利益莎訶！」 （念呪三遍，每遍彈指一下）
接著默持：
「大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾、羅剎鬼子母，甘露悉充滿！
唵 穆帝莎訶！」（念呪三徧。彈指三下）
然後送食，默持：
「汝等鬼神眾 我今施汝供 此食徧十方 一切鬼神共！
唵 穆力陵莎訶！」 （三徧）
此偈頌：「大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾、羅剎鬼子母，甘露悉充滿！」，充滿了慈悲平等的護念之意：
1.
大鵬金翅鳥：「金翅鳥」又名「妙翅鳥」，都是就其形狀而譯，其翅有種種寶色，不是純金色的，不過有金在內，所以名「金翅鳥」。此鳥兩翅，極為殊勝美妙，所以名「妙翅鳥」。梵語「迦樓那、迦樓羅」，[7]《慧苑講義》卷上譯為「食吐悲苦聲」，意說此鳥取得龍時，先放內嗉中，而後吐食之，但時龍還活著，吐食感到悲痛，發出悲苦之聲，得此譯名。
《大般涅槃經》中記載，金翅鳥雖能吃各種龍，但受三歸者則不能食。又有經說：有一金翅鳥追龍而食，龍為保存生命，戰戰兢兢逃到佛前，佛為救護此一龍王，金翅鳥為尊重佛，不敢強行要食該龍。金翅鳥亦要生存，佛特慈悲對牠說法，要牠從此以後戒殺，為維持金翅鳥生存，告可受用僧人出生之食，特別施彼一分。
2.
曠野鬼神眾：過去在曠野地方，有惡鬼，專門吃人，受了佛化之後，便不敢再吃人了，但他也求佛陀，究竟去吃什麼呢？
3.
羅剎鬼子母：羅剎，即「夜叉」。過去有一個婦人，因事發願，要吃王舍城中的兒子，後來轉生，果然生在夜叉群中，並生了五百個兒子，每餐皆以王舍城的男女為食。王舍城的人民，求救於佛，佛便以神力將她最小最愛的兒子藏了起來。她也來求佛陀，佛陀說：「妳有五百個兒子，尚且憐惜一個，何況人家只有一、兩個呢？」她說：「但是我和我的五百個兒子，今後再吃什麼呢？」
依有部《毘奈耶雜事》第三十一說，時有訶利底母（鬼子母神），親在佛前受三歸依及五學處，不殺生乃至不飲酒。歸戒後對佛說：「世尊！我及我的諸兒，從今以後應受何種飲食？」佛告訴她：「善女子！你不要為生活擔憂，在南贍部洲內，所有我的聲聞弟子，每在食次出眾生食，並於行末設食一盒，呼叫你名及你諸兒，皆得飽食，永無饑餓之苦。還有其餘現在眾生，及散在江山海處的諸鬼神，沒有吃到的，皆悉運心使得飽足。」
4.
甘露悉充滿：由於上面三個原因，佛陀宣布今後凡是我的弟子，食時皆當出食施捨，否則便不是我的弟子。可見佛子吃飯皆應出食，普施以上三類眾生──大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾、羅剎鬼子母等，仗藉佛的慈悲攝化，使他們經常得到飯食而充足飽滿，且以「甘露」妙法滌除心內垢穢，亦皆「悉」得法味「充滿」。誠如藥師經說：『我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之』。
「侍者送食」所持的「汝等鬼神眾，我今施汝供；此食徧十方，一切鬼神共！」，於中所稱的「汝等鬼神眾」，即是指前說的「大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾、羅剎鬼子母」三類。因此送食使者說：「我今施汝供」，是告知眾等，此是為送食給你們受用的。
時送食使者作此觀想：想我「此食」由少變成多，一食化為無量食，可以「遍」至「十方」，令十方世界的「一切鬼神」，皆得「共」同享受此微妙清淨之食，無數鬼神皆得飽滿。不但令諸鬼神皆得受食，同時亦表佛陀慈悲平等，使諸鬼神平等受用法味。
佛法所說鬼神眾多，多到如恒河沙那樣無法計算。如是這麼多鬼神，佛陀慈悲皆要普遍救濟，不論是此世界或他世界的鬼神，皆要施食救濟，彰顯出佛陀的慈悲平等。
[7] 「迦樓羅」是梵語，譯為「金翅」，因為這種鳥的翅膀好像金子一樣的光亮。又有一個翻譯，叫「妙翅」，因為這一種鳥的翅膀是用妙寶所莊嚴。還有一個翻譯是「大嗉項」，在人類叫喉嚨，在鳥類就叫嗉子，意思是說牠的嗉囊裏邊能裝很多食物，牠把所吃的食物
都放在這個地方儲藏，慢慢消化。像是雞吃東西的時候，會把糧食吞到口裏，然後放到脖子那兒的囊袋（嗉囊）裏儲藏起來，慢慢吃，慢慢消化。
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