2016年9月9日 星期五

《慈悲道場懺法》卷七 -- 奉為天道禮佛第十四



[禮佛懺悔序列略述]
 從第十四章以後一直到三十三章,有二十個章節,其實可以總攝成為一個章節,就是禮佛懺悔的部分。從第十四章奉為天道禮佛以下,一直到阿鼻地獄、刀兵火山地獄、乃至於餓鬼畜生道的眾生,所有一切有情眾生,為他們禮佛懺悔,一直到第九卷才結束,差不多有兩卷多的份量,都是講禮佛懺悔的部分。這一段兩卷左右的禮佛懺悔思想,就是二十個章節,加上前面的七個章節,為所有的有情眾生,歸依佛、歸依法、歸依菩薩、乃至歸依賢聖就是阿羅漢等等,然後請求諸佛菩薩三寶的慈悲力、種種的功德力神通力、救濟眾生的不可思議神力。

 前面所仰仗三寶的力量,是上求佛道,為所借助的他力思想。現在要為從天道以下的六道眾生來禮佛懺悔的,是我們悲憫的對象,為六道眾生禮佛是修行的悲心所涉及的對象。

 上面是敬田,下面是悲田,把敬田、悲田,把三寶跟諸天乃至地獄餓鬼畜生以下,一切統合起來,這是一個十法界的序列。十法界裡面所謂的四聖六凡四聖就是佛、菩薩、聲聞、緣覺,六凡是天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生,梁皇寶懺這二十個章節所舖陳開來的有情眾生,基本上是把所有十法界眾生全部網羅。梁皇寶懺把十法界的有情納入儀軌操作裡面,就是要讓我們在一念之中,與所有十法界的眾生相感通;能夠救度的是諸佛菩薩三寶的神通智慧慈悲力,所要救度的是六道眾生的冤結業果。佛法功德力的發起,完全是因為菩提心,就是與十法界相應的心念。梁皇法會的原意叫慈悲道場,所謂慈悲的本意、慈悲的精義,就在於度化一切有情同成佛道。我們要把對眾生的心念普及到所有一切的眾生,這樣的心量廣大,乃至於所有的眾生,而無眾生相可得。
 

奉為天道禮佛第十四 [1]


這段的天道」指「護法諸天王的總名,分為:
一、護法諸天。[2]
二、知恩報恩。
三、成就佛果。

一、護法諸天
今日道場同業大眾!諸天諸仙一切善神,[3]於諸眾生有無量不可思議恩德,願諸眾生長保安樂,[4]慇懃守護,唯善是從。何以知然?佛勑[5]
提頭賴吒四天王:慈心擁護受持經,令聞慈悲名號者,猶如天子法臣護。[6]
 又勑龍王伊鉢羅:[7]慈心擁護受持經,如護眼目愛己子,晝夜六時不遠離。[8]
 又勑閻婆、羅剎子、無數毒龍及龍女:慈心擁護持經者,如愛頂腦不敢觸。[9]
 又勑毗留勒迦王:慈心擁護持經者,如母愛子心無厭,晝夜擁護行住俱。[10]
 又勑難陀、跋難陀、娑伽羅王、優波陀:慈心擁護持經者,恭敬供養接足禮,[11]猶如諸天奉帝釋,[12]亦如孝子敬父母。[13]
 慈悲道場施安樂,教諸眾生結法親。[14]後生佛前入三昧,畢竟當得不退轉。[15]
 若聞諸佛名號者,又聞無邊觀世音,銷除三障無諸惡,五眼具足成菩提。[16]
 諸天神王念一切,恆加勸獎助威神。[17]

二、知恩報恩
今日道場同業大眾!諸天神王有如此恩德覆護眾生,而諸眾生未曾發心念報恩德。古人尚能感一餐之惠,遂捨命亡身;而況諸天善神、八部神將,將於諸眾生有此恩德?此恩此德,功無邊際。我等今日懺悔發心,皆是天王密加神力,獎助行人,使心成就;若不加助,如是等心,早應退沒。[18]所以菩薩摩訶薩,每歎善知識者是大因緣,能令我等登踐道場;[19]若無善知識,云何令我得見諸佛?[20]投身不足報洪慈,殞命不足報深澤。[21]菩薩摩訶薩尚致此言,況降斯以下而無報答?大眾今日既未能投骸殞命,則應且行勤勞,亦是報恩之漸。[22]相與各宜增到運心,[23]知恩報恩,不可隨流,[24]自反無方;[25]如前自慶,重遇為難,難得今果,復欲何待?[26]失此一會,知更何趣!?[27]唯當勇猛,忘身為物。[28]事成有敗,如春有冬,時不待人,命焉得久?[29]念此一別,相見未期,[30]各自努力,等一痛切,五體投地,奉為十方盡虛空界一切天主、一切諸天各及眷屬,歸命敬禮世間大慈悲父!
南無彌勒佛 
南無釋迦牟尼佛 
南無善逝月佛 
南無梵自在王佛 
南無師子月佛 
南無福威德佛 
南無正生佛 
南無無勝佛 
南無日觀佛 
南無寶名佛 
南無大精進佛 
南無山光王佛 
南無施明佛 
南無電德佛 
南無德聚王佛 
南無供養名佛 
南無法讚佛 
南無寶語佛 
南無救命佛 
南無善戒佛 
南無善眾佛 
南無定意佛 
南無喜勝王佛 
南無師子光佛 
南無破有闇佛 
南無照明佛 
南無上名佛
南無無邊身菩薩 
南無觀世音菩薩

三、成就佛果 [31]
又復歸命如是十方盡虛空界一切三寶!願以慈悲力,同加攝受。願十方盡空法界一切天主、一切諸天各及眷屬,平等空慧,恆得現前;[32]智力方便,開無漏道;[33]十地行願,各得増明;[34]六度修心,[35]四等廣被;[36]行菩薩道,入佛行處;[37]四弘誓願,不捨衆生;辯才不斷,樂説無窮;[38]善權接化,利益四生;[39]倶登法雲,證常住果。





[1] 梁皇寶懺為六道眾生禮佛第一位是為諸天禮佛(在十四章),諸仙放在第十五章,其用意是因為諸天是統攝了梵天、帝釋天、龍天、修羅天還有包括仙人,這個是護法天王神王的階位,後面還有諸仙、諸天王、諸龍王、諸阿修羅王,就是它統攝了一切的天王、仙王、阿修羅王、龍王、各種主善罰惡的神明神王,這一些王有護法衛教功能的,就放在第十四章,就是所謂的為諸天禮佛,其實是為了護法諸天王而禮佛的。所以第十四章是護法諸天的總章,之下才是仙人第十五、梵王帝釋天第十六。
[2] 護法諸天分成護持整個佛教跟護持伽藍兩大類,護持佛教跟護持寺院道場,雖然有大小天王跟神龍伽藍護法的不同,但都屬於護教衛法,為水陸法會所云的上堂下堂也有諸天、也有各神明,可是他們沒有護法,所以在下堂,差別在這個地方。所以水陸法會是根據護法與否,來分上堂下堂。在梁皇寶懺也有這麼一個意涵,但不是那麼清楚,所以把護法諸天放在前面──總說護法,這裡面包括了天仙、龍王、修羅王乃至鬼神全部都有。
[3] 這個神就包含了鬼神、神明、龍王、修羅王等。
[4] 除了衛護佛教以外,也包含了一些衛護有情、保佑眾生的善神。
[5] 佛敕就是命令。
[6] 提頭賴吒是東方持國天王。提頭賴吒四天王就包含南西北方的四天王,要慈心擁護受持經的行者,讓聽到這個慈悲道場名號的人,就好像四天王來擁護天子。
[7] 伊缽羅本來是一種樹葉,有臭氣。伊缽羅龍王在迦葉佛法中出家修行做比丘,對三藏很了解而且又有禪定。有一天在伊缽羅樹下經行時,不注意被樹枝打在頭上,就起瞋恨心;又走,又被打到,就把樹枝折斷。但比丘不可以隨便折樹枝的,因此他心裡想:迦葉佛為什麼不准我們折這個樹?害得我頭被打到!因為心裡面起大瞋恨心,而毀犯了小小戒;雖然是小小戒,可是起了大瞋恨心,所以墮落在龍,頭上長出這個樹。後來在釋迦牟尼佛時做龍王,因為往昔修行的善根,所以也來親近擁護釋迦牟尼佛,向釋迦牟尼佛頂禮恭敬。
[8] 龍王伊缽羅受佛的教誨,慈心擁護受持經,好像護自己的眼睛,愛自己的兒子一樣的,晝夜六時不遠離。
[9] 這個閻婆叫做雙羅剎,羅剎是一種鬼。還有羅剎的子、還有無數毒龍及龍女,都也是來護持讀經的行者,像愛頭惱一樣的不敢去碰他。
[10] 毘留勒迦王,有時譯成樓房的樓──毘留或毘樓都可以。毘樓勒迦王也是四天王之一,是南方的增長天王,不論是白天晚上、不管是走著坐著,都擁護受持讀經的行者。
[11] 這是四個龍王──難陀、跋難陀是兄弟,跋難陀叫大喜龍王,難陀叫喜龍王,這兩個龍王守護印度恆河這一塊土地,風調雨順四時安樂,所以老百姓非常恭敬這兩個龍王。娑伽羅龍王就是大海龍王(水中就有龍,有的是大湖、大河,有的大海裡面),娑伽羅龍王就是大海龍王,中國人講東海龍王,因為中國靠東海。優波陀叫青蓮花龍王,在法華經》〈序品裡面,講到八龍王來聽佛講法華經,就屬於這裡幾個龍王。他們都很慈心的擁護受持佛法的人,對讀誦經典的行者,非常的恭敬供養來頂禮他們。
[12] 好像諸天恭敬帝釋天王一樣。
[13] 也像孝順的兒子恭敬父母一樣。四大天王、八大龍王還有很多的羅剎鬼,都來恭敬誦持經典者,像兒子一樣恭敬父母親。
[14] 慈悲道場梁皇寶懺,能夠給予眾生以安樂。教令眾生互相結為佛法的親人眷屬。
[15] 後世得生佛前,入於禪定,究竟不退轉,成就佛道。
[16] 諸佛名號──七佛、十方佛、百七十佛、三十五佛、五十三佛、千佛名號,還有十二菩薩、觀世音、無邊身菩薩名號。親聞這些諸佛以及菩薩名號,能夠消除三障,把煩惱障業障報障消掉,就能夠證得三昧。肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼五眼具足,能夠見到真理,見到一切的境界,成佛菩提。
[17] 恆加是永遠的給予加持、給予勸獎,就是鼓勵、給他讚美、給他保佑。助威神是幫助他有力量,給他力量去成就他的事情。
 慈悲道場懺法能夠讓眾生有這麼大的利益,所以所有的諸天神王憫念一切眾生,乃至於衛護保佑一切受持慈悲道場的有情。所以這邊第一個就講到──諸天神王來守護我們大眾。
[18] 我們現在來拜梁皇,發懺悔心、發菩提心來禮佛,不全是我們的功勞,是天王給我們幫助、給我們神力,使我們的心能夠不退轉,不受到外在因緣煩惱的災難。假設天王沒有秘密保佑加持助力,我們這些小小的善行,可能早早就退沒消失。所以不要以為拜梁皇都是我們自己的力量,這些天王護衛之功,也不可以抹煞。
[19] 所以菩薩常常讚嘆說,善知識者是非常重要的因緣,能夠讓我們大眾進入這個慈悲道場修行的行列裡面。
[20] 假設沒有善知識的引導保護,怎麼能使我們親近三寶聽聞佛法呢?
[21] 所以我們投身殞命,不能夠報答深恩大慈。這就講到我們今天能夠修行梁皇寶懺,也要感恩於護法諸天的加持護佑,冥冥之中有很多天王都給我們加持,我們要去感念。
[22] 是報一點點少少的恩,報一部分,不能夠全部。
 我們既然了解了護法諸天對我們有這麼多的恩德,護念加持我們能夠修學佛法,不應該再等待,現在就做點回報。大眾感念諸天的護念保佑,使我們沒有災難,一切順心如意;雖不能夠投身殞命捨身回報諸天神王龍王,也應該盡我們的心力,努力奉獻一點點,也算是報一點點恩吧!
[23] 增到是往前努力。運心是把心提起來。大家一起共同的往前努力,把心提起來。
[24] 不可隨著無知的人的看法。
[25] 是反省思惟。無方就是沒有正確的方向。自己沒有確定的方向去掌握,沒有正確的思惟。
[26] 就像前面我們自慶,很難得有這樣的善緣。遇到佛法很難,得到現在的果報也很難。這樣好的梁皇寶懺的因緣,以後要再碰到很難說,所以現在就把握時機。現有的時節因緣非常難得,你還要等什麼呢?不要再等了,好好努力吧!
[27] 離開了現在這個法會,你知道你又要去哪裡嗎?今果是指現前就有這樣一個好的法會,就在現前,你還要等什麼呢?如果錯過了這個梁皇法會的善緣,不知道要流落在什麼地方?
[28] 忘掉身體的疲憊,為他人努力這個法會。
[29] 事情成就了、生起來,也會落下去,就像花開花謝、樓起樓塌,生必有死。不要以為事情永遠都會在這邊等你。時間不等人、機會不等人、法會不會等你。
[30] 想到我們這個法會一旦結束大家分開以後,什麼時候再舉行法會再見面是不知道的。
[31] 祈願護法諸天神王,也能行菩薩道,最後同登正覺。前面四節先為他們禮佛,最後祈願他能夠行菩薩道,證佛果。
[32] 平等的智慧永遠現在前面。
[33] 然後方便智開展無漏道。
[34] 十地的行願能夠增明,更加的明白遍行。
[35] 以六波羅蜜來修心。
[36] 四等就是四無量心,廣被一切有情。
[37] 行菩薩道,然後入佛的境界。
[38] 辯才利益無量,樂說無量。
[39] 善巧的教化有情。

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