《慈悲道場懺法》卷七 -- 總發大願第十三

總發大願第十三 [1]

一、祈願諸佛菩薩力量令眾生得如所願。[2]

二、祈願大眾懺悔力能令眾生得如所願。[3]

三、願一切眾生得到佛的身口意三業。

［標舉十二類眾生］^[4]

　1-7. 七類王[5]

今日道場同業大眾！相與又以今日懺悔發心功德因緣，願十方盡虛空界一切天主、一切諸天各及眷屬，又願仙主、一切真仙各及眷屬，又願梵王、帝釋、護世四王、神王神將各及眷屬，又願聰明正直天地虛空主善罰惡守護持呪一切神王、一切神將各及眷屬，[6]又願妙化龍王、頭化提龍王、五方龍王、龍神八部、八部神王、一切神將各及眷屬，又願阿修羅王、一切神王、一切神將各及眷屬。[7]又願人道一切人王、臣民將帥各及眷屬。

　8. 出家眾五眾

又願十方比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼各及眷屬。

　9. 獄王 [8]

又願閻羅王、泰山府君、五道大神、十八獄王、一切神王、一切神將各及眷屬。

　10. 惡道眾生 [9]

又願地獄道一切眾生、餓鬼道一切眾生、畜生道一切眾生各及眷屬。

　11. 未來際無量無邊的眾生

又願十方盡虛空界、窮未來際、若大若小一切眾生各及眷屬。

　12. 三界內外無窮無盡一切眾生

又願若後流眾生、異願界者，皆悉令入大願海中，各各具足功德智慧。[10]如是三界內、三界內外無窮無盡一切眾生，名色所攝，有佛性者。[11]

一、祈願諸佛菩薩力量令眾生得如所願（仰承十二個大力）

某等今日仰承[12]十方盡虛空界一切諸佛大慈悲力，諸大菩薩、一切賢聖本誓願力，無量無盡智慧力、無量無盡功德力、自在神通力、覆護眾生力、安慰眾生力、盡諸天諸仙漏力、攝化一切善神力、救拔地獄眾生力、濟度一切餓鬼力、免脫一切畜生力，令諸眾生得如所願。

二、祈願大眾懺悔力能令眾生得如所願（承懺悔的八個力）

某等今日又承慈悲道場力c[13]歸依三寶力、斷疑生信力、懺悔發心力、解怨釋結力、自慶歡喜力、踴躍至心力、發願回向善根力，[14]令諸眾生得如所願。

三、願一切眾生得到佛的身口意三業 [15]

 （一）佛身 [16]

某等今日又承七佛大慈心力、十方諸佛大悲心力、三十五佛滅煩惱力、五十三佛降伏魔力、百七十佛度眾生力、千佛攝受眾生力、十二菩薩覆護眾生力、無邊身觀世音流通懺力，願令十方三界六道窮未來際一切眾生，若大若小、若升若降、名色所攝、有佛性者，從今懺悔之後，在所生處，各得諸佛、諸大菩薩廣大智慧，不可思議無量自在神力身、[17]六度身正向菩提，四攝身不捨一切，大悲身拔一切苦，大慈身與一切樂，功德身饒益一切，智慧身說法無窮，金剛身物不能壞，淨法身遠離生死，方便身現自在力，菩提身隨一切時成三菩提。願四生六道一切眾生，皆悉具足如是等身，具足成就諸佛無上大智慧身。

　（二）佛口 [18]

又願十方一切眾生，從今日去，在所生處，各得諸佛菩薩不可思議功德之口，柔輭口，安樂一切；甘露口，清涼一切；不虛口，說真實法；如實轉口，乃至夢中無有虛言；[19]尊重口，釋梵四王恭敬尊重；[20]甚深口，顯示法性；[21]堅固口，說不退法；正直口，具足辯才；莊嚴口，隨時隨業，普皆示現；一切智口，隨其所應，度脫一切。願四生六道一切眾生，皆悉具足諸佛菩薩清淨口業。

　（三）意業 [22]

又願十方一切眾生，從今日去，在所生處，各得諸佛菩薩不可思議大智慧心，常有厭離煩惱心、猛利心、堅強心、金剛心、不退心、清淨心、明了心、求善心、莊嚴心、廣大心。

有大智慧力，有所聞法，即自開解；[23]慈心向人，斷諸怨結；[24]住於羞恥，常懷慚愧；不計吾我，同善知識。[25]見有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧之人，咸生歡喜。怨親一觀，心無憍慢。不說他人善惡長短，不傳彼此和合分離。所言柔輭，不出惡辭；[26]歎佛功德，樂學深經；愛護眾生，如己無異；見有作福，不行誹謗；慈心和合，猶如聖眾；同諸菩薩，成等正覺。

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 屬於「發願迴向」，總願一切眾生成就佛果的功德。

[2] 祈願諸佛菩薩的種種神通力、不可思議力、智慧力、誓願力、種種力……總共有十二條力，能夠令眾生得如所願，得到眾生所祈求的。

[3] 雖然大眾還是生死凡夫，心智非常的卑微，可是以大眾合成的懺悔功德力量也是很大的，也是希望眾生能夠成就所願求的。

[4] 以下是把所有六道眾生代表的類別標舉出來，總共有十二大類。這十二類的眾生，就是後面〈總發大願第十三章〉以後，第十四開始〈為天道禮佛〉一直到第三十三章，總共有二十章，都是為了六道各類的有情禮佛懺悔的章節。從十四章到三十三章〈為畜生道禮佛〉為止，二十個章節都是為一切有情禮佛，因此在現在〈總發大願第十三〉這一段，把它全部列出來；可以說〈總發大願〉這一章，就是後面禮佛二十章的總說。

[5] 這一類的王走到那，這一類就會跟隨到那。王的力量是統攝所有的部眾，大眾都是以王的意思為意思，所以要把王推舉出來，整個的部族就是以王的意志、王的所行為規矩，所以王是代表。第一個是諸天王，第二是仙王，第三是梵王，第四是神王，第五是龍王，第六是阿修羅王，第七是人王。總共七個王，下面都各有部屬眷屬，這七類的王也代表了七類很重要的種類。

[6] 「神王」是屬於鬼神類，因為除了天、梵王、還有仙主以外，還有很多的鬼神，他們各有司職，各有所長。

[7] 神王神將：從第三梵王開始就有神王神將，第四、第五、第六也有神王神將，因為現在所說的部類很大，如大王、帝釋、護世四王、聰明正直的主善罰惡的王、龍王、阿修羅王……因為部族很大很大，是一個非常大的類，在大類裡面有很多很多小的部族，小的部族裡面就有小王，裡面也有小的神王神將，因此就有很多神王的名稱出現，司職眾生的善惡懲善罰惡。所以「神王神將」是各個大的部類裡面都會有的一種普通名詞，不是指那一個部族的王、或者是很多的鬼神，都有自己的王，也都有自己的將。

[8] 這是屬於地獄的王，包括地獄道裡面的獄王，閻羅王也有神王神將，十八地獄每個小地獄也有王、也有神將。

[9] 地獄道的王是主罰的，地獄道的眾生是被罰的；這兩類不一樣，一個是統治者，一個是被統治者，所以這兩類分開來。雖然都同樣受地獄的果報，可是同業中有別業、共業中有差別業的不同。

[10] 每一個有情眾生，都能夠成就圓滿的功德智慧──就是福德智慧。

[11] 「名」是心，「色」就是色──有精神、有物質的，就是有情。「名色」這個名詞，是在佛陀最根本的教法「十二緣起」裡面──無明緣行、行緣識、識緣名色，也就是說從阿賴耶識開展出來就有了名色，就是有神識有色身了。只要有色身、有物質的，有名、有心神心識、有精神的，就是有佛性，都可以成就。

[12] 「仰承」就是借著。

[13] 總說慈悲道場的功德力，即整個梁皇寶懺道場的加持力。

[14] 以下七個是別說各章節的內涵。

　所以〈總發大願〉前面的兩小段，是希望眾生得如所願，兩小段分別有兩個不同的力：一個是佛菩薩的力，第二個是慈悲道場的法性功德力。前面佛菩薩是佛跟僧，這邊是法，所以還是佛法僧三寶力。

[15] 以下把《梁皇寶懺》裡面所有的佛列舉出來。

[16]自在神力身、大智慧身這兩個是總說，總共是十二個身，這是祈願一切眾生成就佛的自在神力大智慧身。

[17] 「自在神力身」是總說，下面有十個別說的身。

[18] 前面一個總說「不可思議功德之口」，然後十條別說口業，說明這十種口的果報所成就的功德殊勝。

[19] 在夢中都不會講謊話、不真實的話。

[20] 尊重口講的話，連梵王、帝釋天、四天王，都很恭敬尊重。

[21] 甚深口能夠顯示諸佛清淨真實的法性。

[22] 意業也是總說「不可思議大智慧心」，然後有十個別說。

[23] 聽聞到佛法，就自己能夠理解。

[24] 都是以慈悲心面對人，斬斷跟人家不好的冤仇。

[25] 要隨同善知識的知見、要跟著善知識的道理走，不要老是執著你是什麼、不要用你自己的想法來看問題。

[26] 講話盡量用詞遣字要選擇不要用一些不好的詞，口氣也要調整要很柔和。