倓虛大師《金剛般若波羅密經親聞記》整理與筆記（十五）：廣釋降心離相

 

辛三引事況勝

 

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？」

須菩提言：「甚多！世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。」

上來所述，無非發揮佛與眾生平等共有法身空理，離相無為，說即無說，並非落空。恐眾生扶東倒西，又著空見，故引大千寶施，較量功德也。

「三千大千世界」，一佛所化之土也。如一欲界有一須彌山，山之四面為四大部洲，山腰有日月圍繞，有四天王天；山頂有忉利天，自頂而上，有夜摩天、兜率天、化樂天、他化天、是為「欲界六天」，為初禪天所統。積一千個初禪，為二禪天所統，名「小千世界」。又積一千二禪，為三禪天所統，名「中千世界」。又積一千三禪，為四禪天所統，名「大千世界」。凡萬億日月、萬億四天下，以三次言「千，」故云「三千大千世界」。

「七寶」者，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、赤珠、玻璃是也，世所貴重，故名為寶。以如是滿大千之寶，持用布施，得福自多。

筆記整理

							三千大千世界，一佛所化之土
						萬億日月、萬億四天下，以三次言「千，」故云「三千大千世界」
					積一千三禪，為四禪天所統，名大千世界
				積一千二禪，為三禪天所統，名中千世界
			積一千個初禪，為二禪天所統，名小千世界
	他化天	欲界六天，為初禪天所統
	化樂天
	兜率天
	夜摩天
一欲界有一須彌山，山之四面為四大部洲	山頂有忉利天
	山腰有日月圍繞，有四天王天

 

 「何以故」下，乃空生徵釋福德甚多之故。言我所答者，乃就世間福德之相而論，故言「甚多」。若就性而言，何多少之有？故曰：「即非福德性」，意已含福德之相，不足以較佛所說法施，為出世間之淨福也。

 

「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」 

上為引事，此乃況勝，舉法施以較勝也。

「受持」是自行，「為他人說」是化他。能詮之文字，略至四句一偈。自能受持，又能化他，此心已與菩提道合，固已勝彼大千寶施之福多多矣！

「何以故？」，空生徵釋勝彼之故也。一切諸佛，該十方三世言，兼及諸佛所得無上菩提之法，皆從般若而生，此正勝於福施之所以然也。

「須菩提！所謂佛法者」，謂世俗諦，有應、化身佛，及菩提之法也。「即非佛法」者，謂勝義諦。佛與法咸遣，所謂金剛能斷也。佛法即非佛法，正申明無作無為之法也。住而無住，無住而住，斯其為至妙者也。

「受持四句偈」，諸家所說不定，其實亦原無所定；若有定論，是執一邊矣。此經字字句句，皆般若全體妙用，不論前後中間，但能於一句中，明無得四相者，即得出生諸佛諸法，所謂析栴擅片，片皆香也。諸家所取四句，今不多贅。《金剛三昧經》四句偈，一切佛法咸攝於中，偈曰：「因緣所生義（有句），是義滅非生（無句），滅諸生滅義（亦有亦無），是義生非滅（非有非無）。」此為佛答舍利弗問，俾鈍根眾生受持，易入實諦者。爾時大眾聞偈歡喜，皆得般若性空智海。（出南藏賢字函）。準此四句，何經不具！？

一約佛法，廣釋降心離相竟