放眼放去，愈來愈多的領域運用AI技術，感覺是一個新時代的來臨。就像是三十年前，開始有搜尋引擎之後，大大改變了人類思考乃至於生活模式。
記得幼年，聽母親說有親戚購入「電腦」，當年還是卡片式運算的時代，所以體積據說可以塞滿三、四十坪的空間，對當時連電冰箱、洗衣機等還不普遍的時間，很是震撼。
小二時（1981）在學校看到宏碁的電腦，已是桌上型，有學長示範自動計算程式，現在看起來沒什麼，可是當時已令我們驚呼連連！
十六歲時（1990），學校有安排電腦課，不過當時是黑白的DOS系統，我們用PE2打打字、畫表格，這在現在的Word很簡易，可是當時是要下很多指令的。
而那個時代的圖書館，要找書不是像現在有電腦可查詢，而是要用圖書館的分類檢索卡片，自行把書籍的區域找出，再去找到書後才能閱讀或借閱，雖然有點麻煩，但也可訓練分類分析能力。
從84年開始，電腦功能大躍進，系統從DOS變成Windows，還有MAC。工作環境從PE3變成了Office，還有各式各樣的軟體。儲存從5”磁片、3.5”磁片，成了光碟片、MO片、隨身碟、隨身硬碟一直到現在的雲端空間。網路真是不遑多讓，有學校的學術網路、公司的專線、慢得要命又貴的Modem撥接網路，還有ADSL等，一直到現在的光速網路。印隆有幸經歷了過程，也見證資訊爆炸式的成長。
而電腦的多工環境設計，讓人不再同時專注於一件事上。搜尋引擎的出現，也改變大家查找資訊、乃至於記憶資料的方式。尤其現在人手一機，有問題就馬上划手機，而不是動腦。因為與電腦的互動方式大大改變，也大大改變我們的思考方式與生活。
短影音的出現，其刺激感官而直現反應，讓眾多人癡迷而划個不停。但其後遺症也逐漸出現，英國《牛津詞典》選出的 2024 年度代表字 ‘Brain Rot’， 直譯為「腦腐」，說明數位時代的人沉迷於低品質、低價值 網路內容，進而對個人以及社會所帶來心理以及智力退化等種種負面影響，特別常見於 Z 世代 (1997-2012 年出生) 與 Alpha 世代 (2013-2024年出生)。[1]
而AI的出現，將會對世間帶來極大改變，其具有除錯的設計方式（數位孿生技術），讓使用者發生錯誤的經驗會大幅減少，學習或冒險的成本會大幅下降；像是新藥研發，可降低受試動物的傷亡。
可是水能載舟，亦能覆舟：因為AI是接受指令而能執行使用者的需求，但過度依賴，是否會失去思維的能力？如著名（AI）工具ChatGPT曾一度當機，英國廣播公司（BBC）報導，有網友說道：「ChatGPT又當機了？所以我必須…思考嗎？」[2]以及「真假」如何看待？什麼才是原作與創作？如何防止有人用AI製作的新聞內容、作品、論文、深偽影音來混淆視聽？ [3]
想到過去還沒有電腦的時代，生活步調沒有那麼快，也很紮實。而自電腦、網路普及之後，雖然幫助很大、增加效率，但也有感受到大眾的耐性、抗壓性變薄弱了。思維力也減少，複製貼上產生的作品，以為是自己的產出；或是沒耐心看完文章，甚或看不懂、誤解也大有所在。
還有感覺記憶力也變差了，以前在學生時代，輕易可背下全班同學姓名學號、生日、電話等，現在太依賴手機，有時候甚至自己或親友的電話都記不住。其實不是不能記，是懶得去記。[4]
陳坤平教授是AI講師，但他會在課堂管制學生使用手機，[5]他提出三大原因：學生的注意力極度降低、學習和思考的過程被取代、學生間人際互動單一化。考量到正常健康的學習，除了感知與注意，也包含「接收理解訊息、建構記憶和知識應用」。無論是找資料、反覆讀深度文、小組討論激盪、背誦特定知識、親身體驗或任何試錯修正，都是學習的一環。而人是群體的動物，當載具成為阻礙，就需要被拿走，讓人與人間 真實連結。
媒體載具與修行也是息息相關的。佛陀住世時代，是以口傳教授，弟子們必須如理思維，進而實踐，才能得到佛法的真實受用。所謂「聞思修」三無漏學，「聞」法是先得到知見，但一定要透過如理「思」維，將所聞透過思考，轉化成自己的東西；否則聞了一堆東西，並不能產生力量。經過反覆思維，才能把佛法實踐於修行中。[6]
南懷瑾先生曾說：「讀書，要記到『藏識』裡去」，就是不要散亂失念。[7]八正道的「正念」，對治「失念」即散亂之心。《成唯識論》云：「云何失念？於諸所緣不能明記為性，能障正念，散亂所依為業。」
AI時代的來臨，將使我們更為依賴電腦、手機，但我們要知道，一堆產出的文字與圖像，只是科技的產物；佛法的「聞、思、修」，是專心一致地聽聞佛法，並記下與思維，專注與實踐，才能開顯斷除煩惱的智慧，否則徒增妄念耳！
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[4] 最好的禮物
二十一世紀是一個資訊高速膨脹的時代，各種知識皆可從網路上隨手拈來。正因為如此，我們也愈來愈習慣把我們大腦的記憶庫「外包」出去。我們不再依賴自己的記憶，因為以往許多需要被記住的事情，現在只要手上有一支手機就可以解決，毫不費勁。譬如，當我們把車子停在商場的停車場以後，離開前總會舉起手機，把停車位的編號拍起來存檔。管他車子停在第幾樓層的哪個角落，取車前看一眼照片就行了，何必費心去記住呢？
也許很多人會說，那些無關緊要的事情，記來做什麼？不如把精神放在更重要的事情上吧！這聽起來似乎合理：誰又會捨棄科技帶給我們生活上的便利呢？可是，問題在於，記憶力不像銀行存款，會愈用愈少；它更像一把刀，只會愈磨愈鋒利。這是因為，為了記住一件事情，我們必須去注意它的細節，然後把它跟腦袋裡既存的記憶做連結。這過程，需要專注力，更需要用心觀察，才能產生記憶。久而久之，它將成為一種自動的能力，這就是所謂專注力的提昇了。當我們以為凡事都可以科技取代，不用再「傷腦筋」記憶事情，這也意味著，我們將愈來愈少使用專注力了。因此，現代的我們常感嘆記性不好、專注力衰退，這也就一點都不奇怪了。
[5] 我能為學生做最好的倡議，就是 #管制手機。這篇文考慮了很久，還是決定要發。我的主張是：#大學以下，除課堂或特殊狀況外，皆「禁用手機」。身為講師，就算學生有手機，我的聽講率也在60%以上，幾乎沒收過「課堂無聊」的回饋；但我親眼見證同一群學生，有手機跟沒手機的狀況下，變成了截然不同的兩種人。當然，手機的本體還是其次，影響更大的是社群、手遊和短影音平台。
以下是我認為必須盡快管制手機的三大原因：
1. 學生的 #注意力極度降低
在學習時，第一步是「感知與注意」，學生需要先留意到環境的訊號、付出關注，然後才能開始學習。但當人們拿到手機，往往就進入了一個結界，與環境隔絕；無論教室內或捷運上皆然，你能看見學生無視上課鐘、老師上台、甚至同學在旁邊說話都當作沒聽見。因為最常用的社群、手遊或短影音，甚至耳機的設計，都在吸引使用者更專注。
我絕對支持授課方式要進化，但除了有趣，也需要有效(effective)和有用(useful)；多數知識的載體是文字，缺乏聲光效果，當然很難跟手機搶注意力。而這也包含「#碎片化」，學生的專注時長從之前的13-15分鐘，下降到不足5-7分鐘；不用說長文或演講，連30分鐘長影片都看不了。特別是在3-12歲注意力成長階段，剛好經歷疫情時線上學習的人，現在狀況最嚴重。不只是學習，這對任何需要投注心力的事物，顯然都非常不利。
2. 學生 #學習和思考的過程被取代
其次，一個正常健康的學習，除了感知與注意，也包含「接收理解訊息、建構記憶和知識應用」。無論是找資料、反覆讀深度文、小組討論激盪、背誦特定知識、親身體驗或任何試錯修正，都是學習的一環。但現實是，學生越來越常問表淺的問題，連爬文都不爬，伸手就想得答案。在Line群常看到「學習歷程怎麼寫？」、「統測國文會考什麼？」這類問題，這啥東西？寫報告或學檔也是，過去我們要在書中找答案，也就把整體論述和思想讀進去了。
但現在學生太早用AI，導致 #抓重點和統整資訊的能力更下降，只能做出非常低階的論述；也因為沒看過好的，連「如何優化」都不知道。思考的過程絕不可省略，用AI二十分鐘做出一份報告，除了快，一無可取。但我是AI講師，知道AI是必學的；因此我支持在課堂引導下使用，想學習的話，其他資訊來源還有很多。
3. 學生間 #人際互動單一化
有次學校演講，下課鐘響完後我驚覺：怎麼那麼 #安靜？以前我們還在學校時，下課可熱烈的，衝球場、打橋牌、去福利社、練熱舞、彈吉他、看書看雜誌，有棒球就聽廣播…這些都是不同的刺激。但現在一大群人下課就開滑？打傳說、刷Threads and shorts、拍抖音…活動漸漸趨同，對學生絕對不是好事。除了社群會累積學生的焦慮跟比較心態，看別人的限動，也無法取代面對面交流、眼神和肢體接觸。
去年有學生問我「面試時可以戴口罩嗎？」我問原因，她說因為她「社恐＋面容焦慮」。我蠻難過的，這不是單一成因，但總要面對吧？手機提供了一個很快的逃避方式，越不練習、只會越緊張，惡性循環而已。
面對「#滑世代 / 過曝世代」，我們最不需要做的，就是藉著開放手機，來讓學生學習正確的使用時機。事實是「不用手機」才需要學，其他時間大家會自動把手機拿出來；#節制才需要練習，放縱不。不陳坤平篇文會有多少人看見，但我很確信我愛學生，我能為他們做出最好的倡議，就是管制手機。
[6] 聽聞之真意
記憶中，對自己「記性不好」的認定，應該是開始頻繁使用筆電及手機以後的事吧！那時，在研究所上課，課堂裡筆電放在桌上，雙眼盯著螢幕上的講義，雙手在鍵盤上不斷地輸入筆記。有時連白板上的些許資料都懶得抄，就趁老師沒注意時趕緊用手機拍下。更有人索性把錄音筆大剌剌地放在老師面前，連老師打的一個噴嚏都記錄在案了。可能基於這緣故，久而久之，如果上課時不做筆記、不拍照記錄，內心就會覺得不踏實，漸漸地也覺得自己的記性變差了。
在佛教所有的修行體系中「聞、思、修」是一直被遵循的學習順序。從佛經的開始句「如是我聞」，不難發現佛陀的弟子們都在佛陀身邊專心一致地聽佛陀說法，並記下佛陀說的法，將之變成口訣，一句一句地重複背誦，這就是「聽聞佛法」的原意了。由此可見，「聽聞」指涉的不只是聽見，還包含聽了以後能夠牢牢記住的能力。如此，經過反覆思維，佛陀的弟子們才把佛法實踐於修行中。自古以來，背誦一直是佛教教育裡很重要的一環；即使到了今天，許多南傳、藏傳佛教剛出家的沙彌，每天的功課之一依然是背誦經論。
為何要背誦？因為這跟專注力的訓練有關。眾所周知，八正道的修習，當中的「正念」、「正定」與禪修密不可分。而「正念」」要對治的，是「失念」即散亂之心。這散亂之心人人皆有，也就是造成我們「記性不好」的原因。如《成唯識論》云：「云何失念？於諸所緣不能明記為性，能障正念，散亂所依為業。」當我們失去正念時，精神將不能統一，對於日常發生的事情自然不能明白地記憶。這對學習來說，實在有莫大的障礙。由此可見，「聽聞」的過程不是單單聽到或看見而已，它需要我們高度的專注，打開所有感官知覺的能力，然後用我們的身體來做最真實的記憶。
[7] 大家要反省看看，讀書如果記不住就是無記。有人天生定力腦力不夠，原因就是前生無記業的果報，無記與失念幾乎是不可分的。一個人學什麼都不成，看什麼書都看不進去，更記不住，統統是無記。所以人一生的行為，行善也好，作惡也好，都在無記中；修定而定不住也是無記，一切皆在無記中，在「終日昏昏醉夢間」活了一輩子。所以人愈老愈無記，什麼都忘記了，來生再投胎，又是一個昏頭昏腦不能自主的人，都是受業力果報推移之故。我們也在讀書，也在用功，但大多數都在無記中用功，怎麼搞得好呢？
要你們辦事要你們做事，都是觀察你們，你們十個裡頭有五雙都是落於無記，前面做了，後面就忘了，東西擺在這裡都忘了，乃至不知道了。我的東西放在這裡，你碰到一點點，我一看就曉得了。為什麼你做不到讓我看不出來呢？因為你無記，隨手做了，隨手就無記。做事如此，背書也如此，我讀書如果像你們這樣讀早就完了。現在我所用的，大多是小時候讀來的、背來的。許多歷史上的事，我十二歲就記下來了。現在讀書也是一樣呀！看到重要的，心念一靜，告訴自己要記下來，就記住了。
我父親教我的，他說「讀書要記到藏裡頭去」。當時我也不懂，我父親大概也不懂，想必是以前他的長輩這樣教他，他也就這樣子教我。後來長大研究了以後才知道，這句話是佛法的話，要記到第八阿賴耶識藏識裡頭。所以心一靜下來，就不要去背了，這個一靜下來這個境界，一定，定住了以後，就不會忘記了，所以要記到第八阿賴耶識去。像你們這樣死背，背到斷了氣都沒有用，因為你是散亂心去記。
（背誦是書進到「阿賴耶識」去了，「阿賴耶識」沒有意識思維成分的，永遠記著，硬記強記是第六意識的作用，是腦子表層的作用。「一入耳根，永為道種」，聽進耳朵里，進到阿賴耶識，因緣會遇時，芽就會爆發的。）
我到現在有時書背不來，我靜一下，一想，那本書是什麼封面？什麼顏色？然後第幾頁第幾行，就出來了，就背來了。其實我不是背書，是心意識中的影像出現，在你問到我時，我心中就呈現了那本書第幾頁第幾行的那個字。所以你們這樣一來，記憶力也強了，思想也清明瞭。
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