2022結夏安居圓滿的最後一堂課程,探討到《維摩詰經》第三品〈弟子品〉「須菩提」尊者,他也是《金剛經》的當機者。對於這段經文,以前讀誦時常有疑惑,「解空第一」的須菩提,無所執著,為何還會被呵?這一段是非常戲劇化的演示,授課法師的講解,也讓我們彷若身歷其境。
本段經文,維摩詰共說了四次「乃可取食」,也表法四種意義:
乃可取食 |
知聖法 |
若不是聖者,吃這一鉢飯就不恰當,呵責的意思就顯現於此。因為〈弟子品〉的重點,是要讓聲聞眾「慕大恥小」,感受到大乘佛法的殊勝,所以開示(呵責)內容為菩薩法。而維摩詰居士,是用圓教最究竟之義來呵責聲聞:「若能於食等者,諸法亦等,諸法等者,於食亦等;如是行乞,乃可取食」,這是在呵責須菩提乞食的心並不平等,只是跟富者乞食,所以用心不等,就沒有達到聖法的標準(聖法是萬相平等) |
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是聖人 |
聲聞的「聖」,不是圓教的「聖」,圓教是符合「無作四諦」 |
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無作集諦 |
「若須菩提不斷婬、怒、癡,亦不與俱。」「不斷」是凡夫,「不與俱」(不相應)是聲聞,菩薩是兩者皆存在──不斷但也不相應,戒定慧與婬怒癡皆是梵行,根本沒有煩惱可以斷,皆是平等相,不二的。後面的經文,都是宣說同樣的意義。這不是凡夫所能思維,是菩薩的境界,也是維摩詰居士要斷二乘法執,破分別二元對立 |
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無作苦諦 |
「不壞於身,而隨一相。」身相當體即空,無須析空,當下就與實相相應 |
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無作道諦 |
「不滅癡愛,起於解(明)脫。」癡愛當體就是智慧解脫,當了解癡愛的體性是空性的,就不會被其所迷 |
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無作滅諦 |
「以五逆相而得解脫,亦不解不縛。」深達圓教罪性本空的義理,一切法都是解脫相,如此也無有所謂的解脫與纏縛。例如菩薩能示現五逆罪作為教化與警惕(如調達),可知五逆罪本身並無實體可得,有五逆相而無五逆性,性體不可得。此是非常手段,要對治眾生對法的執著 |
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同邪人 |
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有邪法 |
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經文「不見四諦,非不見諦;非得果,非不得果;非凡夫,非離凡夫法;非聖人,非不聖人」,授課法師讚嘆真是「般若味重重」,有境界而不執著,開口便錯,為證乃知。
而「雖成就一切法,而離諸法相」這句經文,授課法師也是講得非常精彩!「真空與妙有」兩者是一體的,圓滿呈現彼此相應之處。且不能錯解空義,若沒有成就一切法,如何說空?因此祖師大德有云:「寧執有見如須彌山,不可執空見如芥子許。」
這一點也真的非常要注意,因為執有見,最大的過患是不能解脫生死,但是對於因緣果報至少是能相信與慎行。若執空見、乃至認為諸法都不存在的斷見,恐怕會生出「撥無因果」的邪見,進而造作惡業還曲解因果;或是悟了空相卻不願發心度眾,則耽誤了成佛的菩提大業!
而佛法說「空」是為破對「有」的執著,其實空、有兩者實則為「大空大有」、「空有不二」;落入「空」、「有」兩邊,都不是佛法中道之正見。
「空」不是什麼都沒有,是「無自性」、「虛幻不實」的意義,萬事萬物因緣相生、相滅的,是中道緣起的實相。《金剛經》云「應無所住而生其心」、「凡所有相皆是虛妄」,教導我們要離一切相,也要我們離一切相而行一切善法。世間如夢幻泡影,但要發願度盡一切眾生,而心中卻無一絲毫度眾生的念頭(離四相),隨相而離相,真是不可思議!
接下來「同邪人、有邪法」這一段,真的很深奧,印隆之前也產生過疑惑;但經由授課法師講解後,豁然開朗!法師舉 智者大師的解釋:「此節文義深奧、解者不一。什肇皆順經文、從逆道而顯實相。」以及 僧肇大師:「此蓋窮理盡性、極無方之說也。善惡反論而不違其常、邪正同辯而不喪其真。斯可謂平等正化、莫二之道乎!」
「不見佛,不聞法」,不是外道的心態,而是見而不見,聞而不聞,佛來佛斬,無佛可見,無法可聞,空到究竟。因此不需厭惡排斥外道,而是要發悲憫心,乃至墮入惡道救濟,地獄涅槃都是性空。在《金剛經》又云,聽到般若大法,能不驚不怖不畏,是無量劫來所種善根!
此般若大法,讓印隆想起在小學時,有一位老師曾在上課時分享一首禪宗詩偈,又說如果有人能為他解疑的話,他馬上跟他頂禮三拜:「空手把鋤頭,步行騎水牛;人從橋上過,橋流水不流。」長大學佛後,才知這是傅大士的禪詩,彰顯有無不二、動靜不二,無實無虛、諸法非法的深妙般若。
因此在此段結尾時,維摩詰大士再言:「一切諸法如幻化相,汝今不應有所懼也。所以者何?一切言說不離是相,至於智者,不著文字故無所懼。何以故?文字性離,無有文字,是則解脫;解脫相者,則諸法也。」一切不可思議,一旦若入名字言語相貌,就有是非。有是非,即生死。
授課法師說,不要執著文字相,不要為文字所縛,凡所有相皆是虛妄。一切法不論順逆,皆具解脫相、皆具解脫因緣,醒過來即知!
今年的結夏安居課程已圓滿,很歡喜在結束前,解決了許多疑惑,感覺意猶未竟!授課法師鼓勵大家要繼續用功,多讀誦經文,研習祖師大德的疏解。這也是印隆給予自己的功課,但願來年還有福德因緣聽法。
很高興看到了妳的文章分享,是從法鼓雜誌發現,感恩法師,如果有來生,可以当歡喜法侶相伴,。合十,
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