剛強難化

 　　在《地藏經》中，有云五濁惡世的眾生剛強難化，是因為人道眾生「剛強粗暴」。在《水懺》中的懺悔「三惡」，就是懺悔我們剛強粗報的情形。

　　「三惡」出於《大法炬陀羅尼經》，說明剛強粗報眾生最少有這三類：

一、心性狠弊，不受善言：心性極其剛強粗暴、狠毒弊惡，不肯接受他人的善言勸誡。

二、常懷慳嫉，懼他勝己：慳吝心、嫉妒心是人道凡夫的通病，懼怕別人勝過自己、超過自己。

三、設知勝己，恥不諮問：因為嫉妒心，不願不恥下問，不把他放在眼中，認為自己這樣就很行，貢高我慢心非常的嚴重。

 　　此「三惡」的根本，在於我執深重，因此無法柔軟，剛強粗惡。事事以自己為最優最上，殊不知在剛強的外表下，也是最容易斷裂的脆弱。

 　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》下，p. 279-281的開示：

再來講『三惡』，三惡，有人就拿三惡道來解釋，地獄、餓鬼、畜生；不是，這不是指地獄、餓鬼、畜生的三惡道。怎麼說不是呢？因為這裡講人間的餘報，既然是人間的餘報，何必講到三惡道去呢？或者是已經從三惡道出來了，三惡道是正報，在這裡講的是餘報，不是三惡道的三惡。

那是哪「三惡」呢？《大法炬陀羅尼經》上有講三惡，人的三惡，有一種人剛強粗暴，具備這三種的惡法。第一，這種人『心性佷弊，不受善言』；他的心性極其剛強粗暴、狠毒弊惡。有些人心性極其粗暴狠毒，害人的時候非常的狠毒，所謂無毒不丈夫，這種人認為越毒的人，才是大丈夫。這種偏邪的見解，就是他的心性生來極其狼毒弊惡；有人用善言勸他，不肯接受，不受善言，不肯接受人的善言。這是三惡的第一種，這是人道上有這種情況。

第二種的惡，『常懷慳嫉，懼他勝己』，常常心懷中起慳吝心、嫉妒心。慳吝心、嫉妒心是人道凡夫的通病，差不多每一個人都有，除非你是聖人轉生，聖人應世，否則一般的凡夫，人人都有慳吝心，人人都有嫉妒心。因為有這慳吝嫉妒心，就會恐怕別人贏過自己，懼他勝己，怕別人勝過自己、超過自己；如果別人勝過自己就會難過，所以希望我高高在上，別人都在我的下面，這樣他就滿意了。這為眾生的凡夫習氣，往往有這種毛病，喜歡講我最高尚，你們都不及我，這樣他就歡喜；如果有人超過他，他就難過了，慳吝心、嫉妒心非常重。

第三種，『設知勝己，恥不諮問』。設若他知道有一個人贏過他，勝過他，無論他的學問道德、修養、做事、辦事各種，這個人既然有些方面勝過我，因為嫉妒心，一般人是不恥下問，但我就偏偏恥於下問，不願站在贏過我的人面前的下風，我就是不去問他，不去理睬他，認為這樣可以跟他比平！實際上是極大的錯誤。世間凡夫往往也有這種心境，別人比我行比我會，我就不把他放在眼中，我就不去親近他，我就不去接近他，認為沒什麼了不起，他不過如此而已，不是只有他才做得到，起這種念頭。明明自己不知道，而對方比較行、比較知道，可是不願去問他，認為自己這樣就很行了。這等於是慢過慢，貢高我慢心，非常的嚴重，這是第三種惡。

「三惡」是指這三種，在《大法炬陀羅尼經》，不是三惡道。有些注解，解做三惡道，那是錯誤。或者把惡字加字去解釋，『惡大惡、惡中惡』，都是自己想出來的名詞句子。應當經中有這個名字、有這個名詞，寫懺文的時候，必定有這個名詞他才能寫，不是可以隨便推想的。「三惡」就是出在《大法炬陀羅尼經》，說明人道的眾生，剛強粗暴的眾生，我們五濁惡世的眾生剛強難化，他們剛強粗報的情形最少有這三類，所以稱為三惡。這是另外的專有名詞，這不是指三惡道，也不是什麼『惡大惡、惡中惡』，應當就是經中所講人道的三種的惡。