受持名號要熏教

 

今日透過網路聽 老法師於結夏安居開示〈普門品〉，於中提到 蕅益大師說，執持 觀世音菩薩名號，藉由薰教聞教，對於名號能夠覺瞭其內涵是湧出無量法義，蘊含無量種種功德莊嚴，一稱名號之時，就能進入佛菩薩所證的法界裡。

 藉由稱念名號，「常念恭敬」，念到自他不二，自然能呈顯其功德。所以修持「念佛法門」，就是要透過長時的薰習，讓火候逐漸成熟，讓我們的心地完全融入佛號的大功德海中。

 念佛法門因應眾生不同根機而分為四種方法，為：「持名念佛、觀像念佛、觀想念佛以及實相念佛」。然而雖分四種不同方法，但究竟終歸圓攝於「實相」之宗旨。

 蓮池大師於《阿彌陀經疏鈔》中，以「稱名念佛」可以直貫「實相念佛」，四種念佛以「持名念佛」居於最始，但雖在初門，其實意含無盡，事一心則淺，理一心則深，一心即是實相，則最初即是最後，融會事理，統攝三根。[1]

 

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[1] 《阿彌陀經疏鈔》：「《疏》又教分四種念佛。從淺至深，此居最始。雖後後深於前前，實前前徹於後後。以理一心，即實相故。《鈔》四種如前序中說。一稱名、二觀像、三觀想、四實相…此之四者，雖同名念佛，前淺後深。持名雖在初門，其實意含無盡，事一心則淺，理一心則深，即事即理，則即淺即深，故曰徹前徹後。所以者何？理一心者，一心即是實相，則最初即是最後故。」CBTEA, X22, no. 424, p. 662a。