老實修行，以戒為師: 放捨諸相，休息萬事（古印度歷史）

2020年9月26日星期六

這一則「古印度歷史」的短片滿有意思的，以七分鐘的短片，簡單扼要地敘述了古印度文明、孔雀王朝阿育王、印度種姓制度等。對於要了解印度佛教背景者，能有所幫助。

另一則「印度的神」，也很有意思，把印度教的三大主神──梵天、濕婆、毗濕奴以及彼此之間的關係，作了簡單而清楚的介紹。此則短片，也讓印隆想起了98年所寫的「從《梨俱吠陀》三十三位神祇到《觀世音菩薩普門品》三十三應化身：初探印、中文化之救度觀」這篇小論文。

當時會想寫這篇，除了是研究所課業需要外，自己本身也想探討中印文化的救度思想。因此從印度經典《梨俱吠陀》到漢譯經典《普門品》，研究其「化身救度」的思想，來探討與比較印度與中土的救度思想觀。

　　化身與救度，在古印度的婆羅門教、印度教的信仰中，毗師孥神為維護正義、實現人類願望，而化現各種身形以拯救世間苦難。在佛教自開展到大乘佛教思想以來，菩薩更成為信仰的主流，尤其是觀世音菩薩信仰，更有「戶戶觀世音」之說，其聞聲救苦、有求必應的大悲願力，受到廣大民眾的信奉與依歸。

在探討了東方二神聖--印度的毗師孥與後來佛教傳到中國（演化）的觀世音菩薩，其兩者雖屬不同宗教，也發展出不同的化身與靈感神話，但祂們以化身作為救度眾生的特質，有異曲同工之妙。或許在無盡的生老病死的真實生活中，唯有宗教的真善美聖，方能將眾生的精神提昇乃至於趨向完美，達成真正解脫而離苦得樂的終極關懷。

而「凡所有相，皆是虛妄」，在正信的漢傳佛教更是呈現極致的發展。真正的證物，是放捨諸相，休息萬事，不著一物。

2020年9月26日星期六