週三因為已安排回診，讓甫搬家三天，又回到住了七年多的地方；對於時常搬遷的印隆來說，這裡算是印隆住的最久之處。看著孰悉的環境，雖然人事物的因緣已有變化，但心中還是不免有所觸動。
佛門有云：「僧不三宿桑下，恐日久生情」，意思是佛教規定出家人不在同一棵樹下連宿三個夜晚，不使其因時日既久，而心生情意，妄生依戀。
《佛說四十二章經》：「佛言：剃除鬚髮，而為沙門。受佛法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎不再矣。」在佛陀住世的原始佛教時代，出家人是乞食托缽、四處遊方的，而因為印度是熱帶地區，所以一般夜裡都是在樹下休息。但是因為人都有執戀依賴的習性，所以 佛陀規定出家人不能在同一棵樹下連續休息三天，避免在修行過程中，對環境、遭遇等外界影響，而產生依戀感、貪愛心。
《後漢書》卷三十《襄楷傳》：「浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。」唐．李賢注：「言浮屠之人，寄桑下者，不經三宿，便即移去，示無愛戀之心也。」後引申為留戀不捨之意，以「三宿戀」指對世俗的愛戀之情。
世俗愛戀，人之常情。有情眾生對一切人事物，因「有情」習性之故，因此六根攀緣，對於六塵境界就像是黐膠般，無物不黏著；時日既久，容易產生情意，成其牽掛。有謂「一個心念，一段生死」，只要對任何人事物有任何貪戀，不論是愛恨情仇，都是造下生死輪迴之因。
弘一大師《晚情集》云：「子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；內不為七情所錮；污泥中便有蓮花出現也。」所謂的「鐵心腸」，看似無情，其實是真正的清淨之情，不給彼此造作生死之因緣。
「願來世換得一副鐵心腸」，願真正發出離心，心無所住，解脫生死之苦，真正寂滅為樂！
（新增：這是印隆的心境，不是說每個人都會如此。後來佛教也開始有固定精舍，也有人在山中修行二、三十年，也是修持的很好，端看個人的心態。）
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