2018年10月5日 星期五

智者大師 - 第19集:重出金陵,弘傳佛法


 朝廷多次遣使,求請 智顗法師下山,重返金陵弘法。智顗法師感受陳後主並非真心求法,只是欲利用佛教力量、利用其崇高的聲望與號召力,以維持搖搖欲墜的世俗政權,因此屢屢婉拒。

 後來在陳後主真心齋戒、供養三寶後,其在敦請 智顗法師下山的一書中,表示崇仰與懇切之意,如他說:「都下法事恆」興,希相助弘闡。」[1]智顗法師觀時機已成熟,因此答應出山弘法。

 在陳後主至德三年(585),智顗法師終於離開天台山,再度來到金陵,開始了弘傳佛法的時期,當陳朝君臣上下,莫不敬幕不已。[2]

陳後主親自恭迎,並敕住鍚靈曜寺。再請智者大師登上太極殿,陳後主率領朝中數百官員,親臨盛會法筵,畢恭畢敬,請 智顗法師升座,開講《仁王護國般若波羅蜜多經》(影片演出《大智度論》)。陳後主以帝王之尊,自始至終,恭坐座中,以國師之禮相待智顗法師。

       
  陳後主另外提到,因為佛門僧尼素質不清而進行檢定的考試,以作為淘汰不合格的僧人之用。 

  
智顗法師懇切勸誡:「提婆達多日誦萬言,仍不免墮入地獄;周利槃特只能誦一行偈而老實修行,獲羅漢果。篤論唯道,豈關多誦?」真正的行持修行在於行道,無關能背誦多少經文。因此陳後主歡喜認同,即停止搜揀之行。



大愛高僧傳-智者大師 - 第19

智者大師(大愛高僧傳)
 



金陵弘講

出金陵,路逢兩使,初遣應勅左右黃吉寶,次遣主書陳建宗,延上東堂,四事供養,禮遇殷勤。立禪眾於靈耀,開釋論於太極。又講仁王般若。百座居左,五等在右,陳主親筵聽法。僧正慧𠷐僧都慧曠、長干慧辯,皆奉勅激揚難。似冬氷峨峨共結解,猶夏日赫赫能消。天子欣然,百僚盡敬。
仍出金陵,路逢兩使,初遣應勑左右黃吉寶,次遣主書陳建宗,延上東堂,四事供養,禮遇慇懃。立禪眾於靈耀,開釋論於太極。又講仁王般若。百座居左,五等在右,陳主親筵聽法。僧正惠暅、僧都惠曠、長干惠辯,皆奉勑擊揚難。似冬氷峩峩共結解,猶夏日赫赫能消。天子欣然,百僚盡敬。[3]

五等」:公、侯、伯、子、男。
佛教東來,歷代人主聽法,僧史具載多矣!
音亘,僧史無傳,不知氏族。僧史略云所言僧正者,正,政也。自正正人,克敷正令,故云也。宋世立沙門都,今云僧都是也。[4]

講竟,慧𠷐擎香爐賀席曰:國十餘齋,身當四講,分文析理,謂得其門。今日出星收,見巧知陋,由來諍競不止,即座肅穆有餘。七夜恬靜,千枝華耀,皆法王之力也。陳主於廣德殿謝云:非但佛法仰委,亦願示諸不建。
講竟,惠暅擎香爐賀席曰:國十餘齋,身當四講,分文折理,謂得其門。今日出星收,見巧知陋,由來諍競不止,即座肅穆有餘。七夜恬靜,千枝華耀,皆法王之力也。陳主於廣德殿謝云:非但佛法仰委,亦願云諸不逮。[5]

暅雖剖答,不杜根原,故使進辭,不能遏止。大師智海淵深,妙窮玄奧,故使講席,七夜看尋,諍心默塞,恬淡愉靜。其由春花,千枝發艶,映日照軒,孰不云美。
,寄也。,及也。非但佛法寄托大師,國家有所不及者,亦冀垂言,開示不及,故有此祝也。[6]


諫檢僧尼

陳世所檢僧尼,無貫者萬人;朝議策經,不合者休道。先師諫曰:調達日誦萬言,不免地獄;槃特誦一行偈,獲羅漢果。篤論唯道,豈關多誦?陳主大悅,即停搜揀。
陳世所檢僧尼,無貫者萬人;朝議經,不合者休道。先師諫曰:調達日誦萬言,不免地獄;槃特誦一行偈,獲羅漢果。篤論唯道,豈關多誦?陳主大悅,即停搜揀。[7]

無貫者:,穿也。無道所資,如野中牛馬也,失其綸貫之條流矣。
調達亦云提婆達多,此翻人天心熱,乃佛堂弟,白飯王長子,身長一丈五尺四寸,出家發四禪定,亦有神通,根利,日誦萬言。
槃特根鈍,唯誦半偈,偈云:守口攝意身莫犯。如是故證阿羅漢果。今云一行,恐悞也。[8]




[1] 灌頂纂,《國清百錄》,《大正藏》冊46,頁799中。
[2] 《智者大師別傳》:陳少主問群臣:釋門中隨為名勝?徐陵對曰:瓦官禪師,德邁風霜,禪鑑淵海。昔遠遊京邑,群賢所宗,今高步天台,法雲東藹。永陽王北面親承,願陛下詔之還都弘法,使道俗咸荷。』」灌頂著,《天台智者大師別傳》,《大正藏》冊50,頁194上)
[3] 《智者大師別傳註》卷上,卍新續藏第 77 No. 1535p. 668a21
[4] 《智者大師別傳註》卷上,卍新續藏第 77 No. 1535p. 668b03
[5] 《智者大師別傳註》卷上,卍新續藏第 77 No. 1535p. 668b07
[6] 《智者大師別傳註》卷上,卍新續藏第 77 No. 1535p. 668b12
[7] 《智者大師別傳註》卷上,卍新續藏第 77 No. 1535p. 668b17
[8] 《智者大師別傳註》卷上,卍新續藏第 77 No. 1535p. 668b20

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