農曆四月二十八日，藥王菩薩聖誕！「藥王」梵文Bhaisajya-raja ，音譯為「鞞逝舍羅惹」，為施與良藥、救治眾生身心病苦的大菩薩。隋代嘉祥大師疏《法華經》時說：「藥王者，過去世以藥救病，因以為名。」
一、佛典記載的藥王菩薩
據《法華經•藥王菩薩本事品》云：有一菩薩名叫「一切眾生喜見菩薩」，修習苦行，精進經行，一心求佛，經一萬二千歲，證「現一切身色三昧」，乃服諸香、飲香油，燃自身以供養佛一千二百年。命終後復化生於淨德王之家，受日月淨明德如來付囑，於彼佛滅度後，造八萬四千塔，而其自身亦於七萬二千年間，燃臂供養其塔。或謂彼「一切眾生喜見菩薩」即今之藥王菩薩。
另據《法華經•妙莊嚴王本事品》記載，於過去無數劫，雲雷音宿王華智佛說《法華經》，時有國王名妙莊嚴，其夫人名淨德，有二子名淨藏、淨眼。妙莊嚴王邪見熾盛，崇信外道之法。夫人與二子乃共設種種方便，使王前往宿王華智佛所，聽《法華經》，共得利益。淨藏、淨眼二人，即今藥王、藥上二位菩薩。
據《觀藥王藥上二菩薩經》記載，過去無量無邊阿僧祇劫，有佛號曰琉璃光照如來，其國名懸勝幡。彼佛涅槃之後，於像法時代有日藏比丘，聰明多智，為大眾廣說大乘如來之無上清凈平等大慧。時大眾中有星宿光長者，聞說大乘平等大慧，心生歡喜，以雪山之良藥供養日藏比丘以及眾僧，發願以此功德回向無上菩提，若有眾生聞己名者，願其滅除三種病苦。時長者之弟電光明亦隨兄，持諸醍醐良藥供養日藏比丘及諸僧眾，亦發大菩提心，願得成佛。其時大眾讚嘆星宿光長者為藥王，電光明為藥上，後為藥王、藥上二位菩薩。
同經記載此二菩薩久修梵行，諸願已滿，藥王菩薩於未來世成佛，佛號淨眼如來；藥上菩薩成佛，佛號淨藏如來。
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| 藥王孫思邈醫虎圖 |
二、藥王孫思邈
相傳，農曆四月二十八是名醫孫思邈聖誕之辰，其世稱孫真人，後世尊之為藥王、醫王，是隋唐年間的大醫學家和藥物學家。他一生在民間行醫，救死扶傷，不辭辛苦，著有《備急千金要方》和《千金翼方》等醫藥學專著。他熱衷於為平民百姓服務，受到了歷代人們的尊崇。
孫思邈，唐京兆華原（今陝西耀縣）孫家塬人，約生於隋文帝開皇元年（581），卒於唐高宗永淳元年（682），享年101歲。他的學問非常淵博，對醫藥造詣很深，特別對藥物學有相當深的研究，是一位著名的醫藥學家。
其一生以濟世活人為己任，長期生活在民間，行醫施藥，治病救人。他診病治療，不拘古法，兼采眾家之長，用藥不受本草經書限制，根據臨床需要，驗方、單方通用；所用方劑，靈活多變，療效顯著。不慕名利、以德養性、以德養身、德藝雙馨，為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大醫學人物。
孫思邈的治病理念是「先發勝心，後施醫方」，先端正醫者自身，於患者而言，自然藥到病除。孫思邈總結良醫的診病方法：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。」[1]於他的名著《千金方》中，把醫為仁術的精神具體化為「大醫精誠」的宏論──要求醫生對技術要精，對病人要誠，對醫德的強調，至今仍對臨床醫生具有廣泛的教育意義：
凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求。先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心悽愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
孫思邈愛惜物命，不用動物入藥，其云：「自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。」（《備急千金要方》）
其治病還有一大特點，即是讓百姓吃得起、聽得懂，使無數患者擺脫病痛折磨成為可能。因為一般人不懂專業術語，就用淺顯的語言來告訴他們治病養生的大道理；如至今民間流傳的「飯飽百步走，活到九十九」、「秋天蘿蔔豐了收，冬天郎中（大夫）閒了手」等諺語，相傳最早都是出自孫氏之口。
孫思邈崇尚養生，提出的許多切實可行的養生方法，《養性篇》記載：
養生有五難；名利不去為一難；喜怒不除為二難；聲色不去為三難；滋味不絕為四難；神慮精散為五難。五者心存，雖心希難老。
養生有五個方面的困難：一是放不下追逐名利的思想、二是控制不住情緒、三是克制不了聲色慾望、四是飲食沒有節制、五是駕馭不了精神上的變化，懶惰呆滯。假如有這五個方面的因素，想長壽也困難。並提倡發常梳、目常運、齒常叩、漱玉津、耳常鼓、腰常擺、腹常揉、攝谷道、膝常扭、腳常搓的養生方法。
另外，在唐朝的野史和筆記小說中也有不少對於孫思邈的記載，如「求雨」就是其中一件。據說在唐高宗顯慶六年（公元661年），高宗讓權，武則天「稱制」。有一年大旱不雨，試了很多求雨的方法都沒有作用。有人稟告武則天，需要有德行的人給天帝寫奏摺才能求到雨，於是她請來孫思邈，孫思邈寫了之後，馬上大雨滂沱解決乾旱。[2]這雖然只是民間傳說，但由此可以看出孫思邈在當時社會的影響力還是很大的。
而五台山隆定法師說：「在每年這個時候（農曆四月二十八日），各地都會降雨，按照很玄學的說法，這是藥師佛遍灑甘露為眾生祛除病苦，如果您方便，建議您可以適當感受一下法雨，同時內心觀想藥師佛摩頂，會有不一樣的效果。」或許這也是「求雨」傳說的衍伸。
唐高宗永徽三年，孫思邈根據多年來的行醫經驗，並會通古今，撰成了《備急千金要方》，他把婦、兒科目放在卷首，以視重視。其傳世著作達七十七種，加上一些節本總八十六種。其中最著名的《千金要方》《千金翼方》被後世奉為醫學聖典。
唐末，時人稱五台山為「藥王山」，並建「藥王祠」。宋徽宗封孫祖為「妙應真人」，明世宗定他為「先臣」，清順治奉他為「神醫」。此後，「藥王孫祖」家喻戶曉人人皆知。
孫思邈在醫藥學貢獻上，有許多「第一」：
1、醫學巨著《千金方》是我國歷史上第一部臨床醫學百科全書，被國外學者推崇為「人類之至寶」。
2、第一個完整論述醫德的人。
3、第一個倡導建立婦科、兒科的人。
4、第一個麻風病專家。
5、第一個發明手指比量取穴法。
6、第一個創繪彩色《明堂三人圖》。
7、第一個將美容藥推向民間。
8、第一個創立「阿是穴」。
9、第一個擴大奇穴，選編針灸驗方。
10、
第一個提出複方治病。
11、
第一個提出多樣化用藥外治牙病。
12、
第一個提出用草藥餵牛，而使用其牛奶治病的人。
13、
第一個提出「針灸會用，針藥兼用」和預防「保健灸法」。
14、
系統、全面、具體論述藥物種植、採集、收藏的第一人。
15、
第一個提出並試驗成功野生藥物變家種。
16、
首創地黃炮製和巴豆去毒炮製方法。
17、
首用胎盤粉治病。
18、
第一個治療腳氣病，並最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的復發，比歐洲人早一千年，彀樹皮富含維生素B1。
19、
首創以砷劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國人用砒霜製成的孚勒氏早一千年。
第一個提出「防重於治」的醫療思想。
20、
是我國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學習、收集校驗秘方的醫生。
第一個發明導尿術。
三、藥王菩薩聖誕
農曆四月二十八日是藥王菩薩聖誕，其實此日是藥王孫思邈的誕辰，或許因此而立下「藥王菩薩聖誕」之日。
在法華經傳記中有記載，有位僧人常年誦《法華經》，有次到山上，突然起了大霧，霧氣朦朧中，看到遠處有個宮殿，就往裡面走。到了門口，有個童子來接引，說裡面的主人喜歡聽《法華經》，盛情款待他。法師就為他誦《法華經》一部。主人給他喝了上等的茶，睡了一覺，醒來，房子不見了，只見到手上寫著孫思邈。才知道是孫真人來聽《法華經》。而後僧人身心安泰：
五代成都大慈寺有僧，恒誦《法華經》。一日入青城山採藥，沿溪越險，忽雲霧四起，不知所適。有頃雲散，見一閣跨溪，甚崇麗。僧至門，僕人入報，出曰：「先生請師誦所業經。」僧朗聲誦至〈寶塔品〉，先生野服藜杖，兩眉垂肩，焚香揖聽良久。誦已，設秫飯杞菊，馨若甘露，嚫金一鍰。僕送至中途，僧問何姓名？僕曰：「此孫思邈先生也。」僧方嗟嘆，僕忽不見。復尋索三日，竟迷舊處，歸視所嚫，乃金錢也，繇茲一饍，身輕無疾。
藥王菩薩指示眾生，不但要醫好現病，也要醫好歷劫之病──生死大病。因此要施藥、施妙法於百千大眾，令其徹底解脫安樂，方是藥王菩薩真正的施藥精神。願一切眾生遠離身心病苦，得到究竟解脫安樂！
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