無毒小農林家良菩薩告知，老農已同意將兩頭耕牛移交給他照顧，因此等下星期建好牛棚及準備好糧食後，證健、證信兩頭牛兒就會與大家見面了！老農並要求林家良菩薩去上課，學習如何照顧牛兒。可以看出原本的牛主人非常疼愛耕牛的，但因為身體及經濟等問題而不得已，也感恩各位法友的護持！
待證健、證信兩頭牛兒上任後，將會賦予牠們種植善米的工作。雖然此生成為傍生道眾生，但也可以為利益眾生盡力。願牠們所協助種出的善米，可以用來護持道場與幫助獨居（弱勢貧病）老人及弱勢族群！
近代高僧 印光大師，一生極力提倡戒殺護生、吃素念佛。大師在《文鈔》中，從各個角度闡述戒殺護生的重要性：
凡夫有福，必造殺業，既造殺業，難逃殺報；況有福之人，不止造一殺業！……學佛之人，不可不知此義。……放生，乃提倡戒殺吃素之法耳。若不注重於戒殺吃素，則所放者有限，所殺者無窮矣！[1]
欲生淨土，當以吃素念佛，戒殺護生為本。由宿世之殺業，感遇此之殺劫。今則以清淨身口意之三業，再加以信願行之三法，則與阿彌陀佛洪誓大願相應。及至臨終，決定仗佛之慈力，接引往生。其為利益，非筆舌所能宣說。[2]
惡業之中，唯殺最多，唯殺最慘。欲得世道太平，人民安樂。必須大家戒殺護生，吃素念佛。方為根本解決之論。[3]
近來放生者，多多不得其道，名曰放生，實無放生之益。以張名揭曉，令捕生者多捕，以故光絕不贊成定期放生。西湖，若不是不知事務者，提倡復放生池，何至冤枉花萬數千元淨資，猶令多少生命，得莫救之災。切願認真勸人戒殺吃素，較此勸人集資放生，仍舊吃肉，了無所減者，利益多多也。[4]
曾有人問印光大師：「鳏寡孤獨、貧窮患難的人那麼多，你不倡導周濟這些人，卻去提倡保護與人類不相關的生靈，這不是本末倒置嗎？」
印光大師回答說：「人與物雖然不同，佛性卻是相同的，物類以惡業淪為異類，我們以善業得人生。若不憐憫體恤物類，恣情食啖，一旦我們福業享盡，物類罪業已畢，難免從頭償債，充彼口腹。要知道刀兵大劫，都是宿世殺業所感。若無殺業，縱使身遇賊寇，當起善心，不加誅戮，更何況水火諸災橫事，戒殺放生絕少遭逢，因此知道我們護生其實是保護自己。」
又有人問印光大師：「物類無盡，我們能放生多少呢？」
印光大師答曰：「須要知道放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。企其體貼放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類， 自在飛走游泳於自所行境。則成不放之普放，非所謂以天下而為池乎？縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮。況不止一人乎。又為現在未來一切同人，斷鳏寡孤獨、貧窮患難之因。作長壽無病、富貴安樂、父子團圓夫妻偕老之緣。正所以預行周濟，令未來生生世世，永不遭鳏寡等苦，長享受壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎，何可漠然置之。子審思之。戒殺放生，畢竟是汲汲為人，抑止汲汲為物，而緩急輕重倒置乎？」印光大師認為，雖然我們一個人的護生力量有限，若能夠發動大家共同護生，其力量自然不可低估。
印隆感恩與讚歎各位法友見聞護生，非刻意為之，而是真正隨緣救度！願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道！
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