供淨瓶－取淨瓶、蕩淨瓶

取淨瓶

梵語「軍持」，此云「瓶」。《寄歸傳》云：「軍持有二種。一、磁瓦者，是淨用。二、銅鐵者，是觸用。」今所明者，乃淨瓶也。

比丘每日清旦，誦經呪畢，用淨瓶盛淨水，供於佛菩薩像前。欲須瓶盛水時，當觀想佛菩薩尊容，具儀作禮，起已，取瓶，默持此偈呪。[1]

       

手執淨瓶，當願眾生，內外無垢，悉令光潔！

唵 勢伽魯迦叱，羊含叱莎訶 （三遍）

 「水瓶」是中國話，印度叫做「軍持」，[2]為比丘十八物之一。亦略說為「瓶」，是容水的器皿，有淨、觸的兩種。

《十誦律》四十一說：「有淨水瓶，常水瓶。」五十九又說：「有淨澡罐，廁澡罐。」有部律亦明說有淨瓶與觸器二種。那可容許唯一銅瓶不分淨觸？因此應知：淨瓶所儲蓄的水唯可所為飲用，不得作為他用；觸瓶所儲蓄的水，可作洗手等用。又比丘早晨起身，必要潄口以後，方可禮佛誦經，潄口所用的水，亦是淨瓶中水。

佛世時對用水，分得極為嚴格，不能有所錯亂，如錯亂倒用，就有違規律，不能說無罪。瓶中儲水，久有塵垢沈在下面，甚或會有一些氣味，須將瓶內塵垢及氣味消除，始可再灌進新鮮水；如氣味不除，塵垢未洗盡，不可再灌淨水。雖說是些日常細節，但佛規定極為詳盡，不特顯示佛極重視日常生活，亦顯佛極重視衛生。

現說「手執淨瓶」，專指供佛之用的淨瓶，供作他用固然不可，用以口飲亦復不可。要飲供佛淨瓶中的水，須先倒入其他杯中，然後方可飲用，絕對不可對著淨瓶的瓶口，拿起就飲，不然，過失是很大的。

「手執淨瓶」是指用水供佛時，不要忘記「當願眾生」，願諸眾生皆能如法修諸淨業，使身心「內外」，皆能做到「無」有「垢」染。外而不受塵垢所染，內而不受煩惱所污，內外一如的得到清淨，智光固然皎潔無瑕，法身亦極淨光通達，所以說「悉令光潔」。

蕩淨瓶

既禮佛起，持空瓶至淨水所。左手撩衣，右手持瓶，徐徐先取水蕩三次，每次誦此呪七徧。其蕩瓶水，莫仍注淨水中，須棄於外。[3]

蕩淨瓶真言：唵 藍莎訶 （二十一遍）[4]

「蕩淨瓶」要洗三遍，每洗一遍要持咒七遍。因為淨瓶底部，可能有塵垢而會產生味道，所以要蕩淨瓶洗乾淨。

「蕩」是滌除的意思，就是早晨起身，用水洗面漱口後，到佛前禮佛時，欲以淨水供佛。先持空瓶到有淨水地方，左手將衣撩起，以免拖地受到污染，右手執持淨瓶，將水慢慢灌進，一次一次蕩滌，共蕩七次，每蕩一次，誦咒七遍。

用以蕩瓶的水，當然稍有垢染，必須棄之於外（可以澆花），不得仍注入淨水，以免其他淨水受到蕩滌淨瓶所剩下的垢染所污。

◎ 毘尼日用切要

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[1] 《毗尼日用切要》，CBETA, 《卍續藏60》, n1115, p. 158bc02。

[2] Kunda、kuṇḍī、kundikā、kuṇḍikā。音譯：君持 君遲; 軍持; 据穉迦 (or 据稚迦)。，a pitcher, waterpot; washbowl.

[3] 《毗尼日用切要》，CBETA, 《卍續藏60》, n1115, p. 158c07。

[4] 《毗尼日用切要》，CBETA, 《卍續藏60》, n1115, p. 158c09。