取淨瓶
梵語「軍持」,此云「瓶」。《寄歸傳》云:「軍持有二種。一、磁瓦者,是淨用。二、銅鐵者,是觸用。」今所明者,乃淨瓶也。
手執淨瓶,當願眾生,內外無垢,悉令光潔!
唵 勢伽魯迦叱,羊含叱莎訶 (三遍)
《十誦律》四十一說:「有淨水瓶,常水瓶。」五十九又說:「有淨澡罐,廁澡罐。」有部律亦明說有淨瓶與觸器二種。那可容許唯一銅瓶不分淨觸?因此應知:淨瓶所儲蓄的水唯可所為飲用,不得作為他用;觸瓶所儲蓄的水,可作洗手等用。又比丘早晨起身,必要潄口以後,方可禮佛誦經,潄口所用的水,亦是淨瓶中水。
佛世時對用水,分得極為嚴格,不能有所錯亂,如錯亂倒用,就有違規律,不能說無罪。瓶中儲水,久有塵垢沈在下面,甚或會有一些氣味,須將瓶內塵垢及氣味消除,始可再灌進新鮮水;如氣味不除,塵垢未洗盡,不可再灌淨水。雖說是些日常細節,但佛規定極為詳盡,不特顯示佛極重視日常生活,亦顯佛極重視衛生。
現說「手執淨瓶」,專指供佛之用的淨瓶,供作他用固然不可,用以口飲亦復不可。要飲供佛淨瓶中的水,須先倒入其他杯中,然後方可飲用,絕對不可對著淨瓶的瓶口,拿起就飲,不然,過失是很大的。
「手執淨瓶」是指用水供佛時,不要忘記「當願眾生」,願諸眾生皆能如法修諸淨業,使身心「內外」,皆能做到「無」有「垢」染。外而不受塵垢所染,內而不受煩惱所污,內外一如的得到清淨,智光固然皎潔無瑕,法身亦極淨光通達,所以說「悉令光潔」。
蕩淨瓶
「蕩淨瓶」要洗三遍,每洗一遍要持咒七遍。因為淨瓶底部,可能有塵垢而會產生味道,所以要蕩淨瓶洗乾淨。
「蕩」是滌除的意思,就是早晨起身,用水洗面漱口後,到佛前禮佛時,欲以淨水供佛。先持空瓶到有淨水地方,左手將衣撩起,以免拖地受到污染,右手執持淨瓶,將水慢慢灌進,一次一次蕩滌,共蕩七次,每蕩一次,誦咒七遍。
用以蕩瓶的水,當然稍有垢染,必須棄之於外(可以澆花),不得仍注入淨水,以免其他淨水受到蕩滌淨瓶所剩下的垢染所污。
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