梵語「安陀會」，此云作務衣。五條，一長一短。
善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受，世世不捨離！
五衣在印度叫「安陀會」，中國譯為「作務衣」，[3]或譯下衣、內衣、裹衣、中宿衣、[4]中著衣、為三衣之一，即五條而近身襯體著的。為在僧團、寺院中，或在曠野出入往還，執勞服役、作諸雜務，皆著此衣。此衣共有五條，一長一短共有十隔，是一長一短所縫製。
「善哉」是稱揚歎美的意思，即顯所著「解脫服」，是最好而沒有任何衣服可與相比的。「福田衣」，是袈裟的德名。
「解脫服」又名「解脫幢相衣」，實是袈裟的異名。一個發心求解脫者，服此袈裟在身，就能安然無畏，任何邪外不能有所傾動，所以說為解脫衣。
此衣所以只有五條，以表能斷貪心，身業得到最極清淨，不是一般俗人所能著的。「無上」，顯示此衣有出世功能，無有能過其上。
「割截衣」是真正出家人的衣服，制衣緣起在《四分律》上記載：一次佛出王舍城，在南方人間遊行，途中看見有田，善能作諸殼物，一畦一畦的整齊劃一。接著對阿難說：「你看到畦畦整齊的稻田嗎？」阿難回答說：「我己見到，世尊！」佛更說：「你見到很好，你能不能為諸比丘作衣如田相嗎？」阿難回覆說：「我能，我能，我可以做到這樣。」
於是佛令阿難去教諸比丘做衣。阿難從田野回到城中，教諸比丘作如是「割截衣」，此是長條、此是短條，此是葉，此是第一縫、此是第二縫、此是中縫，此條葉分向兩邊。阿難這樣教授後，王舍城所有比丘，多著這割截衣。
到佛從南方人間遊行回到王舍城，看到比丘多著割載衣，讚歎阿難說：「你真是個聰明有大智慧的人，我為你略作說明，你就能廣解其義，做成這樣莊嚴的割截衣，真是太難得太好了。我對你說：『過去諸如來無所著佛子，著如是衣如我今日，未來世諸如來無所著佛子，著如是衣如我今日』。」
「衣」之所以如「田」，是乃借田說法，謂諸持戒出家眾，為人世的福田，能令信眾種福。如世間的禾田，能夠生長苗稼，養活人的生命。衣形成為福田，除為信眾種福，亦能生長出家眾智慧，培養出家眾五分法身，所以名「福田衣」。
福田衣有這樣的殊勝利益，「我今」得以「頂戴受」持，自有不可思議的殊勝功德，因而不但今生要盡形壽的頂戴受持，且願生生「世世」，皆「不捨離」此福衣，盡未來際的作諸眾生福田，增長自己法身慧命。
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