身心障礙的朋友，在社會上一直是處於較弱勢的局面，而且不但是要面對生理上的病痛之外，更大的挑戰其實是心理上的，有時候心理上的苦更是大於身體上的病苦。印隆自己領有中度身障證明，出入都需要依靠輪椅代步，因此能體會身心障礙者的感受。而自己從不肯坐輪椅，到不得不坐，到現在能坐著輪椅去病房關懷與做皈依等，也經歷了一段時間的調適與挑戰。
前幾天在跟郁華等諸位菩薩討論對於病人的關懷時，印隆也提到自己這幾年生病的心路歷程；曾經有人在blog上留言批評印隆，一定是修行不得力才會生病，這對於一個想真心老實修行的出家人來講，是相當令人難過的。但是印隆相信佛法，因此我願意接受一切的苦難與挑戰，也就突破了心理上的障礙。後來也曾經在醫院被人質問過，印隆已經可以微笑地跟他說：「因為生命就是無常，所以更要把握時間好好修行！」
雖然在佛教經典上，記載了許多以「業病」來闡釋疾病發生的原因之一，但其實在印度早期思想的『阿闥婆吠陀（Atharvaveda）』中，已可見到關於業病的思想。在《智論》所提的「業病」，為「先世行業」的果報，是由於「先世好行鞭杖、拷掠、閉繫，種種惱故」因此今世得病。[1]智者大師在《摩訶止觀》中，以「今世破戒」及「今生持戒」分別說明「動先世業，業力成病」之業病，[2]並將破戒（五戒）而感召業報與所引發的疾病，與五臟、五根作了結合說明。[3]
但是關於造惡業得惡報的觀念，雖在佛典中常見，但切不可用來批判身障朋友們。經典上的記載，是要我們反觀自照，作為修行上的引導，不是用來評斷他人的。而且不是所有的疾病都是因為前世所造的業病，有種種因素影響，必須要謹慎觀察致病原因。
或許印隆這一輩子可能無法恢復正常行走的能力，但是我卻可以以身示法，告訴大家說：「即使生病，仍舊可以病得很健康，仍舊可以精進修行！」修行不再於一定要在哪個地方或是以哪種形式，而是「心」。
在這個世界上，也有許多身心障礙的朋友，用生命發光發熱，讓人深深敬佩！而 聖嚴師父也曾說過，菩薩應以何身而度者，即現何身而為說法；殘障菩薩是為了度殘障眾生，因此才示現殘障之身。
正信的佛法，讓我們能反觀自心，誓願斷惡修善利眾生！更能以此鼓勵與利益眾生，就像是無盡的光明燈，指引我們從生命的黑暗中走出，也能手執光明之燈，幫助眾生永離沉淪之苦！
殘障在佛法的真意（聖嚴法師-大法鼓 0114）
依照佛教的觀點，一個人的福報跟業報，都是前世作為所得到的結果，
雖然佛法講究因緣果報，但是佛法真正的精神還是在於能轉被動為主動。
所以我們如果知道慚愧，能夠懺悔，就可以承擔自己的業報，而超越種種的困境。
如何面對身體的殘疾， 轉變消極的觀念和態度呢？
我們恭請聖嚴法師來為我們開示。雖然佛法講究因緣果報，但是佛法真正的精神還是在於能轉被動為主動。
所以我們如果知道慚愧，能夠懺悔，就可以承擔自己的業報，而超越種種的困境。
如何面對身體的殘疾， 轉變消極的觀念和態度呢？
殘障朋友如何自處（聖嚴法師-大法鼓 0115）
很多殘障朋友，常常會因為自己的外表而感覺到困擾，
但是如果我們能夠明瞭，因果跟自身的命運有著非常密切的關係，
那麼我們就可以由因果的輪迴中覺醒，超越，擺脫這種矛盾的情結，
而能夠發揮自己的潛力，所謂身殘心不殘，殘障朋友仍然具備有修行和增長智慧的條件？
我們恭請聖嚴法師來為我們開示。
但是如果我們能夠明瞭，因果跟自身的命運有著非常密切的關係，
那麼我們就可以由因果的輪迴中覺醒，超越，擺脫這種矛盾的情結，
而能夠發揮自己的潛力，所謂身殘心不殘，殘障朋友仍然具備有修行和增長智慧的條件？
我們恭請聖嚴法師來為我們開示。
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