2011年12月22日 星期四

看到有人想要研究「香花僧」有感

 


 

  剛才突然在FB上,看到有人想要研究「香花僧」,心中很好奇什麼是「香花僧」?查了一下資料,原來就是指非僧非俗不如法的「應赴僧」或「經懺僧」(參:http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=26299),說他們是「僧」也真是太抬舉了,只能算是假借出家人的外表來行經營之實事。

  不過說來也很感慨,「瑜珈教僧」的開始是由於明太祖所設立,在當時是可以公開正式收費的,也因為是應信徒需要而前往的,故稱為「應付僧」。到了明末時,由於已過於世俗化,例如食肉、近女色、無知和經常喜在進行經懺儀軌的過程中,任意增加把戲與滲入民間宗教或道教的部分儀軌,產生了駁雜不純的趨勢。而由於部分人士的出家發心不正確,將其當作一種職業,故參與瑜珈教僧種類為多;因為其收入是相當豐厚,遠非禪、講這兩種僧侶的微薄收入可比。且在明末時,由於正規佛教僧侶的剃度制度,已被政府因財政需要而破壞,任何人只要花錢就可以輕易買到「空名度牒」,來取得僧侶身分,所以明初原先的三種禪、講、教僧之區分,至明末時已有互相混淆的狀況。因此如雲棲株宏(蓮池)大師等,便相繼針對「教僧」所使用的「瑜伽焰口」或「水陸法會」的儀軌,進行修改,以供正信如法的佛教界使用。

  而到了清代,乃至於清代臺灣出現的另一類的所謂「香花僧」者,即明代「瑜伽教僧」的清代變種,因大多是屬於破戒僧、未受戒僧或已還俗僧,所以彼等常會有「帶妻食肉」的異樣行為,其發展過程大家可以參考:http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=26299,寫的非常詳細。但其還是影響很大,許多如法受戒與修持的出家人,若對「經懺佛事」沒有正確的理解,仍可能會出現「交易」的行為或心態,也成為社會大眾觀感不佳的地方。

  如水陸法會來說,是漢傳佛教最盛大隆重的法會,以集諸多殊勝功德、時間長且規模大為其特色,也是常被舉行的共修經懺法會。但自明末以來,「經懺佛事」被認為造成佛教衰頹的主要影響因素。因為幾經演變,讓「經懺佛事」的教化作用不但幾乎消失殆盡,也因為其有消災植福、超薦幽冥的方便,甚至於讓漢傳佛教蒙上了迷信的陰影。由此種種因素,使得具有一千多年歷史、具有中國佛教修行特色的「經懺佛事」被流俗濫用的結果,而失去其原本莊嚴的教化意義與修行內涵。取而代之的是雜沓如廟會場景,乃至於應付和金錢交易的通俗與腐敗。使原本具有修行本懷的經懺佛事,被大眾誤解為是致使中國佛教衰退墮落的根源與象徵, 聖嚴師父在《律制生活》中曾經提到:

在中國佛教史上,提倡經懺佛事最為積極的人,要推雲棲大師……唯因由於經懺佛事而流為僧眾的營生職業之後,僧眾天天應赴,精神不能集中,身心勞於疲憊,經懺佛事變成虛應塞責,住持以此作為生意般經營,僧眾則以此為餬口的生計。於是僧格尊嚴掃地,佛門精神蕩然。因此就有一些人們批評雲棲大師不該提倡經懺佛事,延留至今,竟是流毒沙門,成為佛教衰頹之禍因。不過我想,雲棲廣修經懺法要,目的是在弘揚聖教法門的自利利他,並希以此利及法界之內九種十類,一切有情,同得解脫,共證菩提,實出於菩薩救世的大慈悲心,至於經懺佛事的流弊,諒非雲棲大師所曾料及。 [1]

如 聖嚴師父所說,經懺佛事的目的是「弘揚聖教法門的自利利他,並希以此利及法界之內九種十類一切眾生,同得解脫,共證菩提,實出於菩薩救世的大慈悲心」,[2]這是自利利他的大乘菩薩道的修行本懷。因此,若要回復經懺佛事的修行本質,應重新正視祖師大德編撰懺文儀軌的用心,依教起修,依文字般若而入實相般若,方能讓殊勝的漢傳佛教,重新回到應有的正知正見與修行教化之功能。

  印隆感恩於法鼓佛教學院的研究期間,完成了(蒙山施食儀)、《法華三昧懺儀》等研究,更以《水陸儀軌》作為畢業論文--「水陸儀軌之天台圓觀思想研究」,更幸運的是能有因緣於法鼓山大悲心水陸法會中,擔任網路共修的規畫與執行工作。

  網路共修是在漢傳佛教這一千多年以來,不僅是創舉,更是對於願力與道心的考驗。它完全沒有「交易」的色彩,完全是成就眾生離苦得樂的修行,也教育大眾要懂的三輪體空的布施波羅蜜。印隆認同與感佩法鼓山的大願與悲心,因此我發願在我生命中將盡其所能,一起成就此勝事!

  在印隆身體還能夠使用的時候,都會一直努力下去,也會持續經懺佛事的研究,祈能彰顯祖師大德制懺的根本精神。相信「經懺法會佛事」並非如現在大家所想的那樣負面、具有交易行為的心態,應該是能以緣「經」文作如理的「懺」儀與修行,是以「法」相「會」的共修,能成就「佛」道的「事」業。祈願能闡揚漢傳佛教經懺法會的實踐精神,重現大乘懺法的本來面目。也願以此研究,能弘傳正知正見的佛法,利益眾生!祈願大家能與印隆一起努力,但願眾生得離苦,不為自己求安樂!



[1] 聖嚴法師。《律制生活》,〈論經懺佛事及其利弊得失〉。頁194

[2] 聖嚴法師。《律制生活》,〈論經懺佛事及其利弊得失〉。頁194

 

 

不可思議的研究緣份

 

經懺法會佛事

 

4 則留言:

  1. 好好好,大家全都好孕到2011年12月25日 下午10:13

    感謝師父用心
    阿彌陀佛
    不知平日是否也能進入水陸法會的各壇網路共修呢?

    弟子這次有緣親臨實境參與
    也曾與同壇一些菩薩聊到了牌位的價碼
    可是我們慚愧心與感恩心的多
    覺得總壇的功德主真是令人欽佩
    如果不是這些功德主怎麼可能成就這樣的佛事
    大家有錢出錢有力出力
    是這次法會中感受到最美妙的事
    我甚到於覺得我們每個人都應該發願
    以可以成為一場佛事的功德主來勉勵自己(以前我多不屑啊)

    我想未來我們所有佛弟子可以一起努力
    讓這場佛事不只在替自己及六親家眷和冤親債主消災消業
    而能夠無我無人無眾生成為真正廣渡眾生的佛事

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    1. 仁者法安:阿彌陀佛!

      因為水陸法會已圓滿了,要到下一次啟建時才會有水陸法會的共修。
      不過山上會視情況因緣再做其他法會的共修,
      屆時也會一起佈達給大家。

      而不論是總壇、分壇,出錢、出力,
      都是法會的功德主,
      因為這是相互成就彼此的修行因緣,
      就像您所說的:是最美妙的事! =D>

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  2. 好好好,大家全都好孕到2011年12月27日 下午7:32

    師父

    阿彌陀佛

    弟子近日想
    網路無時空限制
    如果能夠在平日也能夠有網路共修的可能性
    也就不需要一年一次了
    尤其對身在海外鮮少有共修的地方
    這更加珍貴

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    1. 仁者法安:阿彌陀佛!

      謝謝您!其實末學也很希望,只是末學只是執行單位而已。
      您可以跟山上反應您的想法,或許就可以讓網路共修運用的範圍更擴大,饒益更多有情唷!

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