2011年3月31日 星期四

七葉佛教書舍-數位時代的佛教經典結集地

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夢參老和尚:看破財色



 

我們再說色。
好多人在情上自殺的,大家想想劃得來嗎?那時候,我住在廈門大學附近,這期間廈
門大學發生幾件事情,有一位男生跳海,一位女生跳樓。他們愛情怎麼樣,當然不管了,反正是為了情。兩個人,一個是讀外語的,一個是讀科技的,畢業了得受國 家分配,你要找工作,國家給你找。一個分配到雲南,一個飛到河北,這兩個人就不能結婚了。

這一離離很遠,大學畢業了,想不開,一個就跳海,一個就跳樓。有 些人還表示贊成,說他們為了情死,是演紅樓夢。他不曉得紅樓夢是一部道書,林黛玉最後變成草,賈寶玉還變成石頭,只是頑石而已。那是假的、虛幻,最初就告 訴你虛幻、假的,你認識不到,當成真的,這樣就死了。

有些學生問我:「他們為情而死,死了之後該會很好吧?」我說:「他們都下地獄,下地獄像射箭那麼快,比他殺快得多。」密宗的中陰身也講這個問題,現在我們不詳細講,這就是迷色。

大家想一想,這兩種都叫迷,一個迷財,一個迷色,大家要看破。看破了之後,你才能夠解脫。財色是生死根本,你要想解脫,一定要看破財色。

這些問題在《阿含經》、《俱舍論》講得非常之多,學《華嚴》的人不講這些?《華嚴》就是從這 個開始啊!看看〈淨行品〉,智首菩薩問文殊菩薩,問了一百一十種問題,文殊師利菩薩就答四個字「善用其心」。你的心,要會用,別迷到財色上。怎麼用法呢? 如果不理解了,你把〈淨行品〉念一念,有一百四十一願,見什麼發什麼願,不是成佛就是度眾生,,一百四十一願大概就是這樣的意思,總義就是「善用其心」。

現在我們聞到佛法,隨時緣念佛、緣念法、緣念僧,這就叫修行,就是「善用其心」。看到罪惡的事情,你躲開一點。自己那些不好的念頭,對人家沒利益,對己又有害,絕對別做,絕對別起這個念頭。對別人有利,對自己有害,一定要做。學佛的人,要把一切眾生擺在前頭。

現代進步的社會,民 主文明的國家,都標榜著為人民服務,全世界都是這樣子。我走過的國家還少了一點,我所看到的國家當中,很少是為人民服務,反而是顛倒過來為己服務。不論廣告說得多好,處處為人著想,其實為我賺錢,很簡單。

我們可以看看事實,我們要看做的、看行的,不要聽說的。所以我勸大家,不要聽我說的,我說這 個你要去做,或者我也得去做。誰要這樣做,我們就認為他是佛子;誰沒這樣做,不是佛子。這是佛教導我們的。怎麼來判斷呢?就是依著佛所說的話,看他所行 的。我們不要聽說的,我們要看做的。他要是這樣做,絕對能成道,也絕對入道;不這樣做,入不了道。每位道友,你要想離苦得樂,你要想得到佛菩薩加持,一定 要做。

「你說那麼多名相,我記不得!」你記得佛、法、僧就成了。「那麼多修行,我入不去!」你就念 佛、念法、念僧,皈依佛、皈依法、皈依僧,一天你就這樣念,你就成了,一定能入道,你會開智慧的。開了智慧,你再看經,自己看自己就懂得。佛經就是這樣, 跟世間典籍不同。如果不懂,你念,一遍沒懂念兩遍,兩遍沒懂念十遍,十遍沒懂念一百遍。

若我求地藏菩薩、求觀世音菩薩,我念十聲不行,念一百聲不行,念一千聲不行,念一萬聲、十萬聲、百萬聲,念到一百萬聲,有點熱呼氣兒,一直念下去,絕對加持你。


這一離離很遠,大學畢業了,想不開,一個就跳海,一個就跳樓。有 些人還表示贊成,說他們為了情死,是演紅樓夢。他不曉得紅樓夢是一部道書,林黛玉最後變成草,賈寶玉還變成石頭,只是頑石而已。那是假的、虛幻,最初就告 訴你虛幻、假的,你認識不到,當成真的,這樣就死了。

有些學生問我:「他們為情而死,死了之後該會很好吧?」我說:「他們都下地獄,下地獄像射箭那麼快,比他殺快得多。」密宗的中陰身也講這個問題,現在我們不詳細講,這就是迷色。

大家想一想,這兩種都叫迷,一個迷財,一個迷色,大家要看破。看破了之後,你才能夠解脫。財色是生死根本,你要想解脫,一定要看破財色。

這些問題在《阿含經》、《俱舍論》講得非常之多,學《華嚴》的人不講這些?《華嚴》就是從這 個開始啊!看看〈淨行品〉,智首菩薩問文殊菩薩,問了一百一十種問題,文殊師利菩薩就答四個字「善用其心」。你的心,要會用,別迷到財色上。怎麼用法呢? 如果不理解了,你把〈淨行品〉念一念,有一百四十一願,見什麼發什麼願,不是成佛就是度眾生,,一百四十一願大概就是這樣的意思,總義就是「善用其心」。

現在我們聞到佛法,隨時緣念佛、緣念法、緣念僧,這就叫修行,就是「善用其心」。看到罪惡的事情,你躲開一點。自己那些不好的念頭,對人家沒利益,對己又有害,絕對別做,絕對別起這個念頭。對別人有利,對自己有害,一定要做。學佛的人,要把一切眾生擺在前頭。

現代進步的社會,民 主文明的國家,都標榜著為人民服務,全世界都是這樣子。我走過的國家還少了一點,我所看到的國家當中,很少是為人民服務,反而是顛倒過來為己服務。不論廣告說得多好,處處為人著想,其實為我賺錢,很簡單。

我們可以看看事實,我們要看做的、看行的,不要聽說的。所以我勸大家,不要聽我說的,我說這 個你要去做,或者我也得去做。誰要這樣做,我們就認為他是佛子;誰沒這樣做,不是佛子。這是佛教導我們的。怎麼來判斷呢?就是依著佛所說的話,看他所行 的。我們不要聽說的,我們要看做的。他要是這樣做,絕對能成道,也絕對入道;不這樣做,入不了道。每位道友,你要想離苦得樂,你要想得到佛菩薩加持,一定 要做。

「你說那麼多名相,我記不得!」你記得佛、法、僧就成了。「那麼多修行,我入不去!」你就念 佛、念法、念僧,皈依佛、皈依法、皈依僧,一天你就這樣念,你就成了,一定能入道,你會開智慧的。開了智慧,你再看經,自己看自己就懂得。佛經就是這樣, 跟世間典籍不同。如果不懂,你念,一遍沒懂念兩遍,兩遍沒懂念十遍,十遍沒懂念一百遍。

若我求地藏菩薩、求觀世音菩薩,我念十聲不行,念一百聲不行,念一千聲不行,念一萬聲、十萬聲、百萬聲,念到一百萬聲,有點熱呼氣兒,一直念下去,絕對加持你。


2011年3月29日 星期二

完成論文初審

 

  今天終於完成論文初審了!緊湊忙碌的三月份也告一段落,這個月真的是忙到一個境界,但也是收穫相當豐富的一個月。尤其是在圓頓觀法上的突破,在修行上能有所進展,這種法喜真的是難以言喻!

  論文初審是安排在一早八點,口委老師們都很慈悲,在一早就來指導印隆的論文了。

在英善老師宣布可以開始後,印隆就開始報告碩士論文的計畫撰寫內容,這是印隆所預定要研究的主題。

印隆的論文指導教授,也是印隆十幾年來所尊敬的恩師~陳英善教授。

這是印隆的口委指導教授~果鏡法師,印隆也非常敬愛她,果鏡老師也是一位解行並重的師長。

印隆以二十分鐘左右的時間,報告研究動機、問題意識、研究目標、使用文獻、前人研究分析、章節計畫內容等。


接下來約四十分鐘的時間,兩位教授分別對印隆的論文計畫給予指導與建議。

在教授的指導與提問中,印隆也一一回覆。教授們透過印隆的回答,以了解印隆是否能修正與繼續朝正確方向完成。

最後教授們在討論後,也通過了印隆的論文初審。很感恩教授們的指導,讓印隆的論文架構可以更完整與呈現應有的研究價值。接下來的兩個月,印隆也要繼續努力,準時將論文完成,完成在法鼓佛教學院最後的功課。

 

2011年3月25日 星期五

回向謝孟延同學

 


願以此功德,回向謝孟延同學:
眾障消滅,善根增長,早日恢復健康,平安吉祥!

 

2011年3月22日 星期二

觀念影響修行

 

  今天的將天台課堂報告圓滿,再剩下下週的論文初審,忙碌的三月也就過去了。很感恩這個月的身體還算穩定,再加上 英善老師的指導,讓印隆身心安定、頭腦清晰,因此不論是作報告、寫論文,一切都還算是順利。論文初審後,就會開始回覆大家的訊息,以及處理結緣品的事宜。也感恩大家這一段時間的包容與鼓勵,謝謝大家!

  今天的天台課堂報告,印隆是負責《法華文句˙釋方便品》的一部分內容。英善老師慈悲,考量印隆這個月實在是太忙了,所以讓印隆自由發揮,也特別多講解《文句》的內容,真的很感恩 老師!

  印隆以「開會顯妙 諸法實相」,來詮釋對於《法華經˙方便品》的了解;也於此課堂中,與同學們分享了最近在修行實踐上有所突破的心得。


  英善老師之前一直教導我們「觀念會影響修行」,印隆也深有所感,因此分享了因為行門呈現對於《法華三昧懺儀》研究的實例。下圖是在去年4月14日所內論文發表時,所作的《法華三昧懺儀》架構表;此時印隆將懺法的事懺和理懺(理觀)是作分開的。


  這是今年3月14日的畢業呈現所作的,時間很巧,剛好事隔一年。因為英善老師的點破,讓印隆終於體認到理事相融相資的妙義!那是沒有差別對立的對待,是一種當體即是的圓融。

 

  這張圖是以英善老師所教授的一心三觀示意圖。介爾有心,即具三千;一色一香,無非中道。

  《妙法蓮華經玄義》:開權顯實者,一切諸法莫不皆妙, 一色一香無非中道,眾生情隔於妙耳。大悲順物,不與世諍。因此:

開一切愛見煩惱即是菩提
開一切生死即是涅槃,故云:世間相常往。
開一切凡人即是妙人,故云:一切眾生皆是吾子。
開一切愛見言教即是佛法
開一切眾生即是妙理。
開一切小乘法即是妙法,故云:決了聲聞法是諸經之王。
開一切聲聞教
開一切聲聞行即是妙行,故云:汝等所行是菩薩道。
開一切聲聞理即是妙理,故云:開方便門,示真實相。
開諸菩薩未被妙者,今皆得圓,故云:菩薩聞是法疑網悉已除。別教有一種菩薩,三藏亦一種菩薩,通教一種菩薩,未決了者,今皆開顯。
若門若理,無不入妙,是名開權顯實,決麁令妙也。
(《法華玄義》,T33, no. 1716, p. 792b-c)


  自從在對於法華妙理、天台圓義的研究上的觀念盲點被老師點破後,從此看待事物的方式也不同了。不能說已無差別相的對待,但是可以開始知道如何來「觀心」。當能不再用識心去對境界作分別對立的妄想猜測,不再對境界起愛憎之情緒,則法法皆妙,煩惱即菩提。


 

 

2011年3月21日 星期一

親近善士,道業增長

 


 

  今天妙師父在電話中對印隆說:妳很幸福,能有善知識在修行之路上助妳一臂之力,引導妳不致迷失正途,道業增長。

  正如妙師父所說的,印隆真的很感謝能有善知識的引導。在印隆十幾歲開始親近佛法,或許是當時的師長教導、或許是從書上獲得、也或許是過去世的記憶,每天在做完功課迴向時,印隆都會祈求佛菩薩,讓我能常隨正信善知識學習。

  「親近善士」是非常重要的加行助緣,在天台二十五前方便的具緣中有「須善知識」,就是需要親近能增益我們修行的人。善知識有三種:一是外護善知識,能經營供養,善能將護行人,不相惱亂。二是同行善知識,共修一道,互相勸發,不相擾亂。三是教授善知識,以內外方便禪定法門,示教利喜。在《廣論》中道前基礎,也提到必須「親近善士」,[1]如《攝決定心藏》云:「應親善知識」,[2]為了要達到無上菩提,真正重要的第一步就是要親近善知識。又如「《博朵瓦語錄》中云:『總攝一切教授首,是不捨離善知識。』能令學者相續之中,下至發起一德,損減一過,一切善樂之本源者,厥為善知識。故於最初,依師軌理極為緊要。[3]這裡說總攝所有成佛的教授中,最重要的是不可以離開善知識,如果要修行,不捨離善知識是最基本且是最重要的一點,因為善知識能夠使學的人身心改變,「下至發起一德,損減一過」,若能親近善知識,一定會受其影響。「設若親近不善知識及罪惡友,亦令諸德漸次損減,一切罪惡漸次增長,能生一切非所愛樂[4]若親近不善知識及惡友,不但功德會損減,而且罪惡會增長,一切罪障都會靠近,所以在任何情況之下都應該遠離惡知識,親近善知識。



[1] 《菩提道次第廣論淺釋》,p. 23

[2] 《菩提道次第廣論淺釋》,p. 23

[3] 《菩提道次第廣論淺釋》,p. 23

[4] 《菩提道次第廣論淺釋》,p. 40

 

Ps. 順便附上昨日拍的近照。因為有許多格友看到印隆上星期畢業行門呈現的樣子,感覺很疲累......感謝大家關心,那時候是真的有點累,不過這幾天已經好多了。因此趁昨日中午去用午齋時,請同學在在學院圓門外拍一張近照,應該是很有精神吧!不過有一點呆呆的感覺......

 

聖嚴法師談核能發電



 

叮嚀:聖嚴法師談天下事 聖嚴法師著

核能發電

 作者:聖嚴法師著  
   
核能發電
  
  不同的發電方法,或多或少都會破壞自然環境, 我們要做的是盡量減少對環境的破壞,大家以理性、 互信的態度來溝通這個問題,而不只是一味地主張「我就是要蓋」 或「我就是反對」。
  
  我們法鼓山位於臺北縣金山鄉, 就在石門和翡翠灣的兩座核能發電廠之間,兩邊的距離都是六公里。 據專家說:「因為風向的關係,輻射塵和空浮物質都不會飄到金山, 對法鼓山不會有危險。」但我們的前後都是核能發電廠, 如果核能放射線的外洩對人體有害,而又不能防止其外洩的話, 要到法鼓山去,只有穿過陽明山往金山這條路是安全的, 因為從淡水到金山,或從基隆到金山,都要經過核電廠的近側。
  
  我對核能發電的瞭解不是很深入, 如果真的像反核人士所說的那麼可怕的話, 我也希望核電廠通通不要建。不僅是為我們法鼓山, 也為臺灣全民的安全。
  
  他山之石,可以攻錯。先進國家,例如,美國、 日本都在建造核電廠,使用核能發電,因為既經濟又實惠, 對提昇國人生活品質、繁榮經濟環境都有貢獻, 問題在於是否危害到生命的安全。
  
  安全的顧慮包括:1.核能發電的反應爐產生的放射線, 到底危險到什麼程度?2.燃燒過的鈾廢料究竟如何妥善地處埋? 我在美國看到的相關報導中指出, 美國在人跡未到的沙漠中造一條隧道,有十公里深, 裡面是一個大倉庫,核廢料就藏在裡頭,避免對人產生不好的影響。
  
  此外,臺灣核電廠附近海域發現的所謂秘雕魚, 是不是受核能輻射的影響? 到底是不是因為核電廠排出來的水溫變化所造成的, 或者根本是一種突變的魚種? 能不能通過研究方法而得到一個確實的答案?
  
  政府為人民謀福祉的同時,應該想辦法澄清人民的疑慮, 好讓人民安心。
  
  讓人民安心是非常重要的,如果能夠排除所有安全方面的顧慮, 反對的聲音就會少一點。但在民主社會中,做任何事, 都會有反對的意見。
  
  我是出家人,主張恢復自然是最好的,如果可能的話, 全世界都不要用電,因為不論用什麼方法發電,問題都很多。但是, 時代進步到這個階段,已經不可能走回以前那種不用電的路, 今天我們能做的,只是減少破壞環境的程度,延緩世界毀滅的來臨。
  
  也就是說,即使核能發電很安全, 也不應該永無止境地增加對核電的依賴,及漫無節制地浪費電力, 能少用就當盡量少用。因為除了水力發電, 不論火力發電或核能發電,都會對自然環境造成負面的影響。
  
  站在出家人的立場,我希望全體人民及政府,以理性、 互信的態度來通盤檢討這個問題;也希望大家以惜福、 培福的觀點來正視這個問題。但願大家一起來愛護自然環境, 珍惜自然資源,好讓五百年後的人類子孫,尚有一片土地可以居住。
 

2011年3月19日 星期六

恆持功課,恆守正念,身心安頓

 


 

  印隆的指導教授英善老師,不但在學術研究上指導印隆,更是要求印隆一定要實修,真的是一位很難得的大善知識!

  去年因為在八月舊病復發而影響到行動後,就無法天天去禮《法華三昧懺》了,改成只有誦持《法華經》。而又因為接了水陸法會網路共修的工作,變得非常忙碌,有一段時間就沒有很穩定的在做功課。

  前一陣子英善老師在指導印隆的論文時,發現印隆目前撰寫的能力退步,也錯字百出。老師很慈悲體諒印隆可能是因為身體不佳的緣故,但在幾次跟老師的對談下,印隆也發現除了身體不好的問題外,有很大的因素是來自於身心沒有足夠的安頓與穩定。

  以前雖然課業忙碌,「外務」也很多,但印隆平均一天都會用上四個小時作定課,其實感覺時間還是很充裕的!當時寫文章的速度也很快,有時候二、三天就可以完成一篇報告或小論文。

  老師說,應該是沒有恆持作原來拜《法華三昧懺》定課的關係;既然印隆以發願要做一個法華行者,原本給自己定的修持要求一定要恆持。雖然現在印隆的腳不方便禮拜,但可以以虔敬的懺悔心,好好的觀想禮拜與懺悔。

  在恢復修持《法華三昧懺》後,沒有幾天,自己就感受到強烈的變化,是一種身心安頓的平靜感覺。腦袋變的清楚好多,寫報告或論文的速度又加快了(因為能夠專心)~

  恆持定課真的很重要,不一定要定很多的功課,最重要是能「恆持」。一點一滴,每天在身心的修持上都能有所進步。修行是需要日積月累的努力,不是一蹴即成,與大家共勉之!

 

結緣:《法華經講演錄》(已結緣圓滿)

 

感恩格友發心結緣《法華經講演錄》法寶80本!

《法華經講演錄》為太虛大師講述,講述因緣:
妙法蓮華經,傳入震旦,信受甚盛。初在南方風行,南北朝時,有光宅、嘉祥諸師弘揚;隋時,天台智者大師集其大成,尤闡發無遺。繼則賢宗諸師亦甚提倡,李唐之際乃大振於北方。慈恩大師著有玄贊四十卷,講者多宗之。宋元以降,玄贊佚失,數百年來講此經者,大都僅依台、賢二教。近時海上交通,始將玄贊一書從日本取回重刊。今以大眾因緣,復在北方講演,故依據之。

書中有對於《法華經》的完整的科判。

重要的經題部分,也相當完整。

書中並會穿插相關名相表解,非常清楚!

需要請此珍貴法寶的格友,請留下您的收件姓名、郵遞區號、地址、電話(掛號寄書,請務必留電話),將會直接寄給您。

再次感恩格友的護持!

 


2011年3月17日 星期四

罪從心起將心懺

 

  之前與大家分享了經懺法會佛事 ,很歡喜有格友與印隆分享一個訊息,即證嚴上人決定在慈濟今年45週年,用經懺方式帶領大眾深入經藏,如實懺悔!(慈濟要在台灣巡迴舉辦三昧水懺大懺悔:http://neptuner.666forum.tw/t2451-topic

  為什麼懺悔可以消「業障」呢?我想,應該要先對「業」有正確的認知。「業」的巴利文為「Kamma」(梵文:Karma),包含在五蘊的「行蘊」中。佛陀對於Karma有非常清楚的定義:「It is volition that I call Karma. Having willed, one acts through body, speech and mind. Volition is ‘metal construction, metal activity. Its function is to direct the mind in the sphere of good, bad or neutral activities.’從這一段解說,可以讓我們很清楚的明白,所謂的「業」就是意志(思),也就是《地藏經》所說的:「起心動念,無非是業」。因為有了決意(Volition, 意志, 思),才經由身、口、意發為行動。所以從心的造作、心的活動,就是業的產生,不論善、惡、無記的意念均是。「Kamma之所以被歸類在「行蘊」,即使因為此意志(心的造作、心的活動)能指揮心智發動身、口、意的活動,而產生業果,所以身、口、意被稱為「三業」。

  但這個「業」,是造成生死流轉之因,每一個念頭、每一個行為都會造成業因,待這個因成熟之後,又興起新的緣。行為與結果的不斷循環,就是業的循環,在我們不斷的經歷生老病死之流轉時,同時又造了未來的業因。

  當我們「看見」了這個宇宙的實相之理,也正信之(真正的相信),那就是能開始踏入修行之路。因為起心動念,舉止動作,無非是業,這是實觀的因果法則。所以修行者的把握當下,就是要善護心念,莫以善小而不為,莫以惡小而為之。能修福的時候,盡力為之,就會得到福業;反之若常作損人之事,一定會常遇到不順。

  「萬般帶不走,唯有業隨身」,「業」是只要造作了,就會產生其應有的果報。但我等佛弟子應該好好利用此法則,修福增慧,也就是佛陀教導我們的:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」。

  修行就是要照顧好自己時時刻刻的心念,如果每一心念都能照顧的好,絕對能利於眾生,這就是修行。證嚴上人說:「『修』就是修身養性,『行』就是端正行為時時刻刻照顧好我們的心,愛護我們的心,不要讓自己的心出軌」。

  天台智者大師教導懺悔之法,對於初學者或根鈍者,當依懺悔文或一定的儀式,以達滅除修道之障的事懺之功;而對於久行或利根者,則須於靜中觀諸法實相,以達了悟罪性本空的理懺之功。因行者若能深悟實相,了達罪性本空之理,則能罪從心起將心懺,真正的滅除罪業,究竟破除煩惱無明的罪緣,是名真懺悔。在《釋禪波羅蜜次第法門[1]中,智者大師說明作法懺、觀相懺(取相懺)及無生懺三種懺悔的方式。智者大師並再引文譬喻,說明這三種懺悔的服藥不同、病癒不同。若能觀無生懺悔成就,則滅罪、證得三昧皆可具足:

 

一者作法懺悔,罪滅或復不復,如冷病人服於薑桂,所患除差,身有復不復。二者觀相懺悔,非唯罪滅。能發禪定,此則過本。何以故?本無禪定故,如冷病人服石散等,非但冷除,亦復肥壯過本。三者觀無生懺悔,非唯罪滅,發諸禪定,乃得成道。此為增上過本。如病服於仙藥,非直病除,乃得仙通神變自在。[2]

 

智者大師對於懺悔的思想,是以「無生懺」為究竟懺罪的方式,觀罪性空方能達成滅除罪障、清淨解脫的目的。智者大師以「觀法性空慧」的「理懺」為正法,[3]以「事懺」為助法,[4]若以這三種懺悔來分析,作法懺及觀相懺偏重於事懺,無生懺則是偏重在理懺。所謂「無生」,於《摩訶止觀》云:「無生門能通止觀到因到果又能顯無生使門光揚。何者止觀是行無生門是教依教修行通至無生法忍因位具足。淨名三十二菩薩各說入不二門皆是菩薩從門入位而無生為首。[5]可知「無生」即是觀察「諸法無生」,以止觀之修持,能達成「無生」之理懺。《釋禪波羅蜜次地法門》卷二中,對於「無生懺」的說明:「夫行人欲行大懺悔者應當起大悲心憐愍一切深達罪源。所以者何?一切諸法本來空寂尚無有福況復罪耶!但眾生不善思惟妄執有為而起無明及與愛恚。從此三毒廣作無量無邊一切重罪皆從一念不了心生。[6]以體悟「一切諸法本來空寂」之理,了解一切重罪,皆從不能覺了諸法實相之理,而心生妄念,造作種種惡業,妄受生死苦報。《摩訶止觀》云:理觀觀心論持戒者......所言觀心為因緣生法者,若觀一念心從惡緣起,即能破根本,乃至破不雜戒。[7]認為中道妙觀方是戒的正體,為上品清淨究竟的持戒。持戒清淨,須從正觀一念心起,「即空之觀能滅見思之非,即假觀能滅塵沙之非,即中觀能滅無明之非……又波羅提木叉,名保得解脫者,觀心亦爾。若不觀三諦之理,三惑保不解脫;若見三諦,三惑保脫。如此解脫遍法界脫,非止解脫三途及出生死而已。」因此若能善自觀心,方能真正了達「罪性本空」,不只是解脫生死之苦,更是能成就菩提之道。

 

  智者大師認為心具足諸法,有清淨(法性)及妄念(無明)兩面,因此了知心具足諸法即是對心作觀行,藉由懺悔而能破一切的生死顛倒,得到真正的清淨。若能以實踐觀心法門而了知罪福等一切法是空寂,則是真懺悔,如《法華三昧懺儀》中云:

 

一切妄想顛倒所作罪福諸法,皆從心起。離心之外,則無罪福及一切法。若觀心無心,則罪福無主。知罪福性空,則一切諸法皆空。如是觀時,能破一切生死顛倒三毒妄想極重惡業,亦無所破,身心清淨。念念之中,照了諸法,不受不著,細微陰界。以是因緣,得與三昧相應。[8]

 

觀照一念心即具足諸法,覺了此心即是法性,為因緣所生,悟即空即假即中之理。一切法皆從心起,心若一念無明妄執,便生起煩惱;心若能清淨自在,便能與三昧相應,知罪福性空,破一切生死顛倒三毒妄想煩惱惡業。因此智者大師教導懺悔之法,對於初學者或根鈍者,當依懺悔文或一定的儀式,以達滅除修道之障的事懺之功;而對於久行或利根者,則須於靜中觀諸法實相,以達了悟罪性本空的理懺。因行者若能深悟實相,了達罪性本空之理,則能罪從心起將心懺,真正的滅除罪業,究竟破除煩惱無明的罪緣,是名真懺悔。如《普賢觀經》云:「若欲懺悔者,端坐念實相,重罪如霜露,慧日能消除。[9]由事懺至理懺,以實相正觀斷除障礙三諦的三惑,乃為真正懺罪清淨。



[1] 釋禪波羅蜜次第法門》卷2T46no. 1916p. 486c

[2] 釋禪波羅蜜次第法門》卷2T46no. 1916p. 486c

[3] 《金光明經文句》卷3T39no. 1785p. 59b

[4] 《金光明經文句》卷3T39no. 1785p. 59c

[5] 《摩訶止觀》5T46no. 1911p. 59c

[6] 釋禪波羅蜜次第法門》卷2T46no. 1916p. 486a

[7] 《摩訶止觀》卷4T46no. 1911p. 37a

[8] 《法華三昧懺儀》,T46no. 1941p. 954b

[9] 《佛說觀普賢菩薩行法經》,T9no. 277p. 393b

護戒功德殊勝行

 


 

  今天開始是法鼓山第二梯次的菩薩戒,有二位格友上山要來護戒。中午印隆在等格友時,剛好又遇到另一位格友,也是上山要來護戒的,實在是十分發心!

  格友說,她是於去年來山上受菩薩戒的,為了感念受戒的因緣,所以今年決定要來成就新戒。印隆很感動,這真是最好的報答方式,也是持守菩薩戒的方式;因為在成就眾生的當下,就是菩薩!

  護戒功德殊勝行
  無邊勝福皆迴向
  普願沉溺諸眾生
  速往無量光佛剎
  十方三世一切佛
  一切菩薩摩訶薩
  摩訶般若波羅蜜

 

回向羅婉伶小菩薩


 

願以此功德,回向羅婉伶小菩薩:
眾障消滅,善根增長,早日恢復健康,離苦得安樂!

 

裹屍布上沒有口袋

 

他出生在新澤西州一個愛爾蘭裔天主教平民家庭, 是一個虔誠的基督徒。他今年76歲, 和妻子居住在美國三藩市的一套一居室的出租屋裏。 他從來沒有穿過名牌衣服,眼鏡破舊不堪, 佩戴的手錶也是從地攤上買來的。他不愛美食, 最喜歡的是價格低廉的烤乳酪和番茄三明治。他沒有自己的小汽車, 外出通常都是乘坐公車。他用的公事包是個布袋。另外, 如果你和他一起到小酒館坐坐,他一定會仔細核對帳單: 如果你住在他家裏,睡覺前他一定提醒你把燈關了。

你一定很奇怪,一個貧窮而吝嗇的美國老頭有什麼好說的? 就讓我們看看他都做了哪些事吧:他曾為康奈爾大學捐了5.88億 美元,為加州大學捐了1.25億美元,為斯坦福大學捐了6000 萬美元。他曾投入10億美元,為改造、新建愛爾蘭的7所大學和北 愛爾蘭的2所大學。他曾設立微笑行動慈善基金, 為發展中國家的齶裂兒童做手術提供醫療費用。 他曾為控制非洲的瘟疫和疾病投入巨額資金.....迄今為止, 他已經捐出40億美元,還有40億美元等待捐獻。

他就是對己吝嗇對人大方,喜歡掙錢卻又不喜歡擁有錢的查克.費尼 。

查克.費尼行事低調,是那種刻意匿名的隱士型慈善家。 他創立了擁有80億美元的大西洋慈善基金會, 為了避開美國法律關於基金會資訊披露的有關規定, 這個基金會到遠離美國本土的百慕大群島去註冊。 基金會的名字沒有使用查克·費尼或與他相關的人的名字, 他甚至要求基金會的員工不告訴家人自己在哪里工作。 根據他的苛刻要求,接受捐贈的機構甚至不能為他放置一塊銘牌。 捐贈的受益者大多不知道資金的來源,知情者必須簽訂保密協議: 若向外界透露有關消息,資助將停止。

直到1997年,查克·費尼的免稅購物連鎖店被法國奢侈品巨 頭伯納德.阿諾爾特收購,公眾才知道, 費尼在該公司的股份已移交給大西洋慈善基金會, 他捐贈的數額竟然超過了麥克亞瑟、 洛克菲勒等家族設立的鼎鼎大名的基金會!

這麼多年,他為人低調,行善一直隱姓埋名、捐款全部匿名, 就連他親自創建立的高達80億的大西洋慈善基金, 也拒絕以自己的名字命名。當人們發現他的之後, 他立即讓世界震驚了。

此後,繼續隱姓埋名已無法實現,但查克·費尼及西洋慈善基金會仍然儘量低調,比如:不專門發佈捐助消息;拒絕設立各式銘牌; 資助建設的大樓不能用他的名字命名( 據說這樣可以吸引其他希望獲得冠名權的慈善家與費尼合作)。 對此,費尼說:誰建起樓房並不重要,重要的是樓房能建起來。

費尼說自己是個衣衫襤褸的慈善家,他的節儉確實令人驚訝。

費尼出資建設了無數大樓,他曾在法國旅遊勝地、 英國倫敦高級住宅區和紐約公園大道等地擁有6棟豪華住宅, 但如今,一處都沒留下。 他和妻子赫爾佳住在三藩市一套租來的一居室裏,平時乘公共汽車、 地鐵或計程車出行。

費尼靠銷售免稅名牌商品積累起近百億美元的財富, 但他從不穿名牌服裝。在一些正式場合,他戴著一副破舊的眼鏡, 那是他從街頭雜貨店裏買來的。

費尼的飲食十分平民化。他說:你可以上高檔餐館, 一頓飯吃掉100美元,但是,吃那種25美元的飯也能讓我滿意。

費尼共有五個孩子,這些兒女沒有得到特別恩寵和多少財產, 在假期時,他們需要到賓館、飯店和超級市場打工。女兒十幾歲時, 有一段時間曾與好朋友一起打了不少長途電話。 父親發現長長的話費帳單後,立刻切斷了自家的電話, 並貼出了一張本市地圖,上面標有附近地區的公用電話。接著, 他還將帳單送到那女孩的父親那裏。女兒當時覺得很尷尬, 但她後來覺得父親這樣做很正確。對於費尼隱姓埋名地疏散家財, 子女們也很贊成:這有些奇怪,但他這樣做, 接受捐贈的人不必特殊對待我們。兒女們認為,這讓我們與正常 人無異在大西洋慈善會理事會的記錄上,留下了費尼的一段話: 我認為,除非富人們在一生中用財富來幫助做有意義的事, 要不然他們無形中給未來的一代製造了不少麻煩。與喧囂的商業世 界相比,這位商業超人的安寧顯得如此獨特,而耐人尋味。

費尼的諸多慈善項目中有一個叫微笑行動, 主要資助發展中國家齶裂兒童接受整形手術。有一次, 他在一處候診室裏見到了一名準備接受手術的女孩, 女孩用手掩著嘴,掩飾不住激動與期望。做完手術後,她微笑著, 似乎在說我現在再也不是你以前看到的那個醜樣子了’”費尼說, 他在這樣的時刻才會覺得,財富是有價值的。

還有一次,在一家餐館裏,一名男子走過來對費尼說:您知道, 我接受過您的獎學金……我現在是這家餐飲連鎖店的總經理了。這 讓費尼很高興。

費尼能說流利的法語和日語,喜歡到世界各地轉轉, 自主選擇慈善項目,大西洋慈善基金會的捐贈範圍早就超越了國 界,比如:向越南學齡兒童提供交通安全基金, 為澳大利亞癌症研究及菲律賓面癱兒童整形手術提供費用等。 費尼說:人們習慣于賺錢,成為富人對大多數人都很有吸引力。 我並不是要去告訴人們應當做什麼,我只是相信, 如果人們能為公益事業提供捐助,他們將從中獲得巨大的滿足。

據說現在很多億萬富翁,比如:比爾蓋茨、 巴菲特等人都將他視作慈善方面的榜樣,可以說,查克.費尼是富人 們學習如何做慈善事業的好老師。

目前,查克.費尼還有兩個願望:一個是在2016年前捐光剩下的 40億美元,現在,這筆錢正以每年超過4億美元的速度流向世界各 地需要的地方。在費尼看來,這個世界上有太多的人需要幫助, 因此,捐助來不得半點兒延誤。他笑著發誓說:這錢要是不能花掉 ,我死了都不能瞑目。;一個是為富豪們樹立榜樣——“享受生活 的同時做出饋贈。據說,比爾.蓋茨和沃倫.巴菲特深受他的影響 並已付諸行動。

媒體追問查克.費尼,為何非要捐得一乾二淨?他的回答很簡單, 因為裹屍布上沒有口袋

2011年3月14日 星期一

完成畢業行門呈現

  今天是印隆畢業行門呈現的日子。法鼓佛教學院為使研究生能解行並重,因此除了碩士論文之外,也必須提出與未來修行生涯有關的「畢業行門呈現」,這是其他研究所所沒有的,但印隆卻從此功課中,獲益甚深!感恩學院如此的安排與要求。

 畢業行門呈現須要經過三位老師的審核口試,這是印隆為每一位口委教授準備的。除了畢業行門呈現的報告外,還有一本《法華經》,以及水果點心。

三位老師到場了,旁聽的同學們也都進入,印隆就開始報告了。

每位研究生有30分鐘的時間,報告行門呈現的方式。



印隆的主題是:天台《法華三昧懺儀》的研究與實踐,一共分成五點作報告。


印隆報告完畢後,就是口委教授們的提問與建議,首先是果慨法師。果慨法師給與印隆在閉關上很多的指導,她自己也是有閉關實修的經驗。


接著是果鏡老師的指導;果鏡老師是印隆行門課程的教授,在這一年多來,指導印隆整體研修的方向,還有閉關實修時所要注意的事宜。
 


這位就是陳英善教授,是印隆的恩師。
 


三位教授評審後,就要打成績了。學生必須要先離席,至教室外等待成績宣布。感恩許多同學們的協助與陪伴,讓身體仍不適的印隆,可以順利完成此畢業行門呈現。
 

老師宣布成績,也給與印隆慈悲的指示。

行門呈現口試的完成,印隆來講,不是結束,而是開始。
因為修行之路漫長,不只是此生,乃至於無量劫的修行。
感恩在此生,能親近諸位大善知識,印隆能堅固道心,精進不退。
印隆將盡形壽努力,願有能力利益眾生,不負老師們的慈悲指導,不負十方檀越的護持,報答四重恩!

和教授們合照,右起:果鏡法師、印隆、陳英善教授、果慨法師。

 

2011年3月13日 星期日

心純是法,與法相應


 

  今天跟又從英善老師處得到修行增上的資糧!

  最近因為論文的關係,和指導教授之間的互動也密集起來。印隆的指導教授陳英善老師,是一位解行並重的天台學人(也是華嚴學專家)、法華行者,每次和老師討論到最後,總是會回到修行實踐面上。老師一直勉勵印隆真切實踐,將法華精神融攝在修行生命中,作一個真正的法華行者,才能有資糧弘揚法華,利益眾生!

  今天和老師討論到觀照境界的問題,因為最近印隆遇到的境界可說是接二連三~其實不只是最近,可說是一直以來都是這樣,但是發現目前所遇到的境界,是一次比一次更深層、更細微、更快速,彷彿有一股力量,在幫助印隆一定要走實修的路線。

  而所有的境界,都反映出內心的問題。其實在釋迦牟尼佛成道之前、或是智者大師在華頂峰開悟前,都有遇到所謂的強軟二魔;在史傳中或許只是以美女與天魔、親人與風雨等境界簡單形容,但我相信他們其實是遇到一次又一次的境界考驗,一次又一次的突破,直到證悟緣起中道實相之理,從此心不在為境轉,而能大轉法輪!

  老師要印隆將心單純化,將心完全放在法上,即使一絲毫空隙,都不要起雜念妄想,時時用法觀照內心。這並不容易,所以老師要印隆開始背《法華經》,如果在妄念雜想生起時,就可以先以背誦經文的方式來對治。

  老師的教導,讓印隆想起《佛說觀普賢菩薩行法經》所說的:「普賢菩薩為於行者說六根清淨懺悔之法。如是懺悔一日至七日,以諸佛現前三昧力故、普賢菩薩說法莊嚴故,耳漸漸聞障外聲、眼漸漸見障外事、鼻漸漸聞障外香。廣說如妙法華經。得是六根清淨已,身心歡喜無諸惡相,心純是法,與法相應。(T9,no.277,p390c28)」必須要善護六根門頭,方能背塵合覺。

  願念念心念,純是佛法,與法真實相應。