從「求籤」談起

 　　朋友轉寄來一個有趣的線上抽籤遊戲，因為好奇心故，所以也上網試試看：http://www.kokolo.com.tw/v2/game/cfortune_telling.html

整體的動畫設計的滿可愛的～

求籤的民眾～

城隍爺問：「有何所求」？

輸入資料後，中間還有一段「穿越宇宙、上達天聽」的有趣動畫（請自行觀看），之後就會出現抽籤的結果。

新竹城隍廟很國際，還有作英文及日文版哦！

接者可以依照所抽籤別，再查看詳細的解籤內容。

　　相信很多人都有抽籤問事的經驗吧！以前印隆在佛光山叢林學院及嘉義彌陀禪寺時，常有機會幫信眾解籤。其實，印隆並無法知道或預測籤詩的內容，我是先仔細聽完信眾的問題及發生的一些狀況，再以佛法給予鼓勵與支持（因為大多數都是遇到障礙或困境而想來求籤）。

　　佛法的三法印是：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」（或是再加「諸受皆苦」為四法印），其實都是在說明諸法實相的道理。一切萬事萬物，都是由眾因緣和合而成，緣起則現，緣盡則滅，不斷的一直在變化，也因此無有常相。諸行是無常的，前念生，後念滅；後念生，前念滅，念念生滅遷流，故云「諸行無常，是生滅法」。

　　著名的《了凡四訓》的作者袁了凡（http://www.youtube.com/watch?v=XzjkvT1rML0），其年輕時就是因為聽信算命師的話，以為一切都是命中註定，無可改變。幸好他有福德因緣得聞佛法，建立正信因果業報觀念，知道一切都是「如是因，如是果」。

　　求籤如果準，那應該連續抽十個、一百個......都會得到同樣的結果，同樣的答案吧！因此，不需過於相信，頂多做個參考即可。最重要的是要知道世間相是「無常」的真理，而出世（出離三界生死輪迴）方能達到「涅槃寂靜」之樂。

　　「諸行無常，是生滅法」，世間的一切名利權勢、榮華富貴、親愛冤憎……一切的事物都是無常生滅法，無須貪戀執著。無生無滅，即是出世間法。真正的安樂，是「生滅滅已，寂滅為樂。」

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大般涅槃經卷第十三

大般涅槃經卷第十四

北涼三藏曇無懺譯梵

劉宋沙門慧嚴慧觀同謝靈運再治

 

善男子，乃昔過去佛日未出，我於爾時作婆羅門，修菩薩行，悉能通達一切外道所有經論，修寂滅行具足威儀，其心清淨，不為外來能生欲想之所破壞，滅瞋恚火，受持常樂我淨之法，周徧求索大乘經典，乃至不聞方等名字，我於爾時住於雪山，其山清淨流泉浴池，樹林藥木充滿其處，處處石間有清流水，多諸花香周徧嚴飾，眾鳥羣獸不可稱計，甘果滋繁種別難計。復有無量藕根，清木香根。

 

我於爾時獨處其中，唯食諸果，食已繫心思惟坐禪，經無量歲，亦不聞有如來出世大乘經名。善男子，我修如是難行苦行，時彼帝釋諸天人等，心大驚怪，即共集會，各各相謂而說偈言：『各各相指示，清淨雪山中，寂靜離欲主，功德莊嚴王，已離貪瞋慢，永斷諸愚癡，口初未曾說，麤惡等語言。』

爾時眾中有一天子，名曰歡喜復說偈言：『如是離欲人，清淨勤精進，將不求帝釋，及以諸天耶？若是求道者，修行諸苦行，是人多欲求，帝釋所坐處。』

爾時復有一仙天子，即為帝釋而說偈言：『天主憍尸迦，不應生是慮，外道修苦行，何必求帝處。』

說是偈已復作是言：『憍尸迦，世有大士，為眾生故不貪已身，為欲利益諸眾生故，而修種種無量苦行，如是之人，見生死中諸過咎故，設見珍寶滿此大地諸山大海，不生貪著如視涕唾，如是大士，棄捨財寶所愛妻子，頭目髓腦手足支節，所居舍宅象馬車乘，奴婢僮僕，亦不願求生於天上。唯願一切得受快樂，如我所解，如是大士清淨無染，眾結永盡，唯欲志求阿耨多羅三藐三菩提。』

 

釋提桓因復作是言：『如汝言者，是人則為攝取一切世間眾生，大仙，若此世間有佛樹者，能除一切梵天世人及阿修羅煩惱毒蛇。

若諸眾生住是佛樹陰涼中者，煩惱諸毒悉得消滅，大仙，是人若當未來世中作善逝者，我等悉當得滅無量熾然煩惱，如是之事實為難信，何以故？

無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，見少微緣於阿耨多羅三藐三菩提，即便動轉，如水中月水動則動，猶如畫像難成易壞。菩提之心亦復如是，難發易壞，大仙，如有多人，以諸鎧仗牢自莊嚴，欲前討賊，臨陣恐怖則便退散，無量眾生亦復如是，發菩提心牢自莊嚴，見生死過心生恐怖，即便退散。

大仙，我見如是無量眾生，發心之後皆生動轉，是故我今，雖見是人專修苦行，無惱無熱住於道檢，其行清淨未能信也，我今要當自往試之，知其實能堪任，負荷阿耨多羅三藐三菩提大重擔不？

大仙，猶如車有二輪，則有載用，鳥有二翼堪任飛行，是苦行者亦復如是，我雖見其堅持禁戒，未知其人有深智不？

 

若有深智當知則能堪任荷負阿耨多羅三藐三菩提之重擔也，大仙，譬如魚母多有胎子，成熟者鮮。如菴羅樹花多果少，眾生發心乃有無量，及其成就少不足言，大仙，我當與汝俱往試之，大仙，譬如真金三種試已，乃知其真，謂燒打磨。試彼苦行亦當如是。』

 

爾時釋提桓因自變其身，作羅剎像形甚可畏，下至雪山去其不遠，而便立住，是時羅剎心無所畏，勇健難當，辯才次第其聲清雅，宣過去佛所說半偈：『諸行無常，是生滅法。』

說是半偈已便住其前，所現形貌甚可怖畏，顧眄徧視觀於四方，是苦行者聞是半偈，心生歡喜，譬如賈客於險難處，夜行失伴恐怖推索，還遇同侶心生歡喜，踊躍無量。

亦如久病未遇良醫瞻病好藥，後卒得之，如人沒海卒遇船舫，如渴乏人遇清冷水，如為怨逐忽然得脫，如久繫獄卒聞得出，亦如農夫炎旱得雨，亦如行人還得歸家，家人見已生大歡喜。

 

善男子，我於爾時聞是半偈，心生歡喜亦復如是，即從座起，以手舉髮四向顧視，而作是語：『向所聞偈誰之所說？』

爾時四顧不見餘人，唯見羅剎，即說是言：『誰開如是解脫之門？誰能雷震諸佛音聲？誰於生死睡眠之中而獨覺寤，唱如是言？誰能於此示導生死饑饉眾生無上道味，無量眾生沉生死海，誰能於中作大船師？是諸眾生，常為煩惱重病所纏，誰能於中為作良醫？說是半偈啟悟我心，猶如半月漸開蓮華。』

 

善男子，我於是時更無所見，唯見羅剎。復作是念，將是羅剎說是偈耶？覆復生疑惑，或非其說，何以故？

是人形容甚可怖畏，若有得聞是偈句者，一切恐怖醜陋即除，何有此人形貌如是，能說此偈？不應火中出生蓮華，非日光中出生冷水？

 

善男子，我於爾時復作是念，我今無智，而此羅剎，或能得見過去諸佛，從諸佛所聞是半偈，我今當問，即便前至是羅剎所，作如是言：『善哉大士，汝於何處得是過去離怖畏者，所說半偈？

大士，汝於何處而得如是半如意珠？

大士，是半偈義乃是過去未來現在諸佛世尊之正道也，一切世間無量眾生，常為諸見羅網所覆，終身於此外道法中，初不得聞如是出世十力世雄所說空義。』

 

善男子，我問是已即答我言：『大婆羅門，汝今不應問我是義，何以故？

我不食來已經多日，處處求索了不能得，飢渴苦惱心亂謬語，非我本心之所知也，我今力能飛行虛空，至鬱單越乃至天上，處處求食而不能得，以是之故我說是語。

 

善男子，我時即復語羅剎言：『大士，若能為我說是偈竟，我當終身為汝弟子，大士，汝所說者，名字不終義亦不盡，以何因緣不欲說耶？

夫財施者則有竭盡，法施因緣不可盡也，法施無盡多所利益，我今聞此半偈法已，心生驚疑，汝今幸可為我除斷，說此偈竟，我當終身為汝弟子。』

羅剎答言：『汝智太過，但自受身都不見念，今我定為飢苦所逼，實不能說。』我即問言：『汝所食者為是何物？』

答言：『汝不足問，我若說者令人多怖。』

我復語言：『此中獨處更無有人，我不畏汝何故不說？』

羅剎答言：『我所食者唯人煖肉，其所飲者唯人熱血，自我薄祜唯食此食，周徧求索困不能得，世雖多人，皆有福德，兼為諸天之所守護，而我無力不能得殺。』

善男子，我復語言：『汝但具足說是半偈，我聞偈已，當以此身奉施供養，大士，我設命終，如此之身無所復用，當為虎狼鴟鵰之所噉食，而復不得一毫之福，我今為求阿耨多羅三藐三菩提，捨不堅身以易堅身。』

羅剎答言：『誰當信汝如是之言，為八字故，棄所愛身。』

善男子，我即答言：『汝真無智，譬如有人施他瓦器，得七寶器，我亦如是，捨不堅身得金剛身，汝言誰當信者？

我今有證，大梵天王釋提桓因及四天王，能證是事。

復有天眼諸菩薩等為欲利益無量眾生，修行大乘具六度者，亦能證知。

復有十方諸佛世尊利眾生者，亦能證我為八字故，捨是身命。』

羅剎復言：『汝若如是能捨身者，諦聽諦聽，當為汝說其餘半偈。』

善男子，我於爾時聞是語已，心中歡喜，即解已身所著鹿皮，為此羅剎敷置法座，白言：『和尚，願坐此座。』我即於前叉手長跪而作是言：『唯願和上善為我說其餘半偈，令得具足，

羅剎即說：『生滅滅已，寂滅為樂。』

 

爾時羅剎說是偈已，復作是言：『菩薩摩訶薩，汝今已聞具足偈義，汝之所願為悉滿足，若必利益諸眾生者，時施我身。』

善男子，我於爾時深思此義，然後處處，若石若壁若樹若道，書寫此偈，即便更繫所著衣裳，恐於死後身體露現，即上高樹，爾時樹神復問我言：『善哉仁者，欲作何事？』

 

善男子，我時答言：『我欲捨身以報偈價。』

樹神又言：「如是偈者何所利益？」

我時答言：『如是偈句，乃是過去未現在諸佛所說，開空法道，我為此法棄捨身命，不為利養名聞財寶轉輪聖王，四大天王釋提桓因大梵天王，人天中樂，為欲利益一切眾生，故捨此身。』

 

善男子，我捨身時復作是願，願令一切慳惜之人，悉來見我捨離此身，若有少施起貢高者，亦令得見，我為一偈捨此身命，如棄草木，我於爾時說是語已，尋即放身自投樹下，下未至地，時虛空中出種種聲，其聲乃至阿迦尼吒。

爾時羅剎還復釋形，即於空中接取我身，安置平地，爾時釋提桓因及諸天人大梵天王，稽首頂禮於我足下，讚言：『善哉善哉！真是菩薩，能大利益無量眾生，欲於無明黑闇之中，然大法炬，由我愛惜如來大法，故相嬈惱，唯願聽我懺悔罪咎，汝於未來必定成就阿耨多羅三藐三菩提，願見濟度。』

爾時釋提桓因及諸天眾，頂禮我足於是辭去，忽然不現。

 

善男子，如我往昔為半偈故。捨棄此身，以是因緣，便得超越足十二劫，在彌勒前成阿耨多羅三藐三菩提，善男子，我得如是無量功德，皆由供養如來正法，善男子，汝今亦爾，發阿耨多羅三藐三菩提心，則已超過無量無邊恆河沙等諸菩薩上，善男子，是名菩薩住於大乘大般涅槃，修於聖行。」