何來有「我」？

　　最近有一則新聞，即大陸海協會會長陳雲林參訪佛光山，佛光山鄭重歡迎之事，被部分網友在網路上大肆抨擊，讓　星雲大師寫了一篇「弱者！ 你的名字叫『和尚』」，也引起了一些討論，如「林瑞教授的台灣『人間佛教』的困境」。

　　藉由此一事件，也來反省一下自己對於所面對境界的修持。出家人的身分較「特別」，也因此會有一些人以「特別」的眼光來看待之，就像是　星雲大師所遇到的情況：和尚也用鋼筆！和尚還坐汽車喔！和尚也帶手表嗎？......這樣的問題，的確有時候仍舊會遇到。

　　而對於女眾法師，其實到現在、乃至於媒體上，仍會有人用「尼姑」來稱呼。「尼姑」的語詞因為其出於清朝的一個諺語--「三姑六婆」中，所以讓大部分的人對之是頗負面的印象，印隆自己剛開始也很不悅這樣的稱呼。但在一次的機會中，我請問了 妙師父：「師父啊，有人稱呼您是尼姑怎麼辦？」結果 妙師父淡淡一笑，輕輕的說：「是啊，我是尼姑呀！」那種豁達而淡然自在的心態，讓印隆感動又震驚！

　言語是反應依個人對於他所遇到境界的詮釋，或許他了解的範圍到A，因此就詮釋到A；若是他有再多了解B，就多了一個B的面向。菩薩也是要斷一分無明，才能證一分法身。直至成佛，方能智慧圓滿。

　　對於逆境要「忍」，對於順境更要「忍」！其實在台灣，恭敬出家眾的人是多過於侮辱的。但如果對於這些恭敬起了貪染心，那更是危險。因為這就是「名利心」，是我執與無明，對修行有莫大的障礙。

　　《法華經．常不輕菩薩品》說得很好，不輕慢、不驕慢，也不自慢。一切無所從來，亦無所去。心心念念唯在欲令一切眾生開、示、悟、入佛之知見，願一切眾生離苦得安樂！

　　而「林瑞教授的台灣『人間佛教』的困境」一文中所謂的「人間佛教」，其「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角」的話語，是需要具備空性智慧的。有真正的空性見，才能發真正的菩提心，以冤親平等的大慈悲，真正的利益眾生。
　
　《四分律》：「譬如蜂採華，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚落」。

　何來有「我」？

《出曜經》卷19〈19 華品〉：「爾時世尊，為分越比丘而說斯偈，彼與食人與處求觀，見前人善色惡色若好若醜，見彼容姿熟視不離，見彼不端正者目不視之，聞彼香者以鼻嗅之，見彼穢者背而捨之，憶彼善色善香，還至房中晝夜思想。爾時世尊觀見比丘心各如是，佛告比丘：「汝等何不如蜂採華？但取味去不擾色香。汝比丘！善香惡香善色惡色若好若醜，何所加益？大家小家饒財貧賤，汝等如心便負彼人。如仁所行，何不如是行？」是故說，如蜂集華，不擾色香，但取味去，仁入聚然也。多作寶華，結步瑤琦者，如彼工巧華鬘弟子，多集眾華作華鬘，價以自存活。諸比丘見彼所行，便自造未曾有鬘，世尊說：「各造華鬘，汝等如是。正是行時，造無數行乃得人身，何不作福德而自修習布施思惟教誡，精進修戒持淨梵行？」是故說『多作寶華，結步瑤琦，廣積德者，所生轉好』也。」(CBETA, T04, no. 212, p. 709, b8-24)