老實修行，以戒為師: 著衣

2008年5月4日星期日

著衣

在清晨起床後，要準備下單（下床）時，先整理、穿著好衣物，並分別默誦以下偈云：

若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。

著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。

整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。

凡著換衣時，隨其次數，一一皆誦此偈；非謂寅旦一著一誦而已。[1]

◎ 若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。

「上衣」指上半身的衣服。

假「若」在穿「著上衣」時，不要只是為穿衣而穿衣，應「當」發「願」，願諸眾生以及自已，「獲」得殊「勝」的「善根」，以此殊勝善根，「至」於涅槃「彼岸」。

◎ 著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。

　　「下裙」指下半身的衣服，是褲子或裙子。

當在穿「著下裙」的「時」候，亦「當」要發「願」，願諸「眾生」以及自己，「服諸善根，具足慚愧」。

慚愧在做人方面是非常重要的，做人如果無慚無愧，不說一般人對你沒法，就是諸佛對你亦無可奈何。佛在經中曾說：「什麼人我都可度，唯無慚無愧者我不能度」；如是做人怎能沒有慚愧？慚愧不但是十一善法中的二種善法，亦是七聖材中的二種聖財，可知佛法典慚愧的重視。慚愧兩字，實際二者是略有差別的，卽「慚」重在自已的崇重賢善，「愧」是對於他人的輕拒暴惡。

　　一、慚：在論典中，說為自上及法增上：

　　　（一）自增上，是示人類的自尊自重，亦是顯示自已所有的自覺能力，認為像我這樣人格尊嚴的人，應該做個人格高上，道德純潔的人，無論怎樣不可做非法的事，有了這一念的自覺，自就不會去做不道德的事。

　　　（二）法增上的法，是代表真理，是示人不但要自尊自重，更要高度的尊重真理，如對真理不予尊重，很難成為有德行的人，又怎能修諸善根？

　　二、愧：在論典中說為他增上，或說為世間增上，用現在話說，就是對於公共輿論的尊重，也就是對世間公意的重視。要知生而為人，不但自已要把自己看成人，別人也會把自己看成是具有道德的人，如做人做得不像樣，別人就會對自己指責，說你簡直不像個人。為了尊重社會的輿論，為了不受世人的批評，就不應該去做世人所認為不可做的惡事，有了這樣的觀念存在於心，自然不會感到內心的愧疚！

◎ 整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。

上衣與下裙（褲）穿著好後，為使所著衣得到整齊，須要加以整理，所以說為「整衣」；為使所著裙褲不致脫落，須要加以繫縛，所以說為「束帶」。在作如是整束時，應「當願」諸「眾生」以及自已，「檢束善根，不令散失」。願所修集的善根，時時加以檢束，不會逐漸散失。

　　如何能檢束善根？主要在於嚴持淨戒，因為善根所以散失，問題就是出於放逸，隨貪、瞋、癡放任習性，對於所應遵守的禁戒，不能如法的嚴格守持，致使善根自然而然的散失。佛所制戒就有「約束」的力量，所以說「檢束善根」。

　　在這世間要想做個像樣的人，就得端正自已的言行，修集所有的善根，特別是做個佛法行者的佛弟子，更要精進不懈的集諸善根，到了善根有所修集的時候，就當無有間斷的善為守護所集的善根，千萬不可或因行為的不當，或因戒行的不清淨，又使所集的善根散失，成為沒有善根的人，甚至成為醜陋的背佛者！『檢束善根，不令散失』，就是要我們時時刻刻約束身心，不令散失。