2008年12月31日 星期三

20081230_放下的快樂

 

  這一陣子剛好有處理到被所謂「冤親債主」影響的事,有菩薩就和印隆討論,為什麼被傷害的人,反而若入惡道呢?

  以前印隆也見過好幾個被糾纏多世的例子,例如有一位女孩子,她只要到了晚上,就會蛇行般的走路,不停的撞牆,讓她身心痛苦不已。後來經由跟對方「溝通」後,才知道她不曉得在幾世前,是一個獵人,為了取蛇蛋(還是抓蛇,忘記了...),居然在蛇洞前燒火,希望把蛇燻出來,結果那一窩蛇不但沒有出來,還活活悶死在洞內,因此為首的母蛇充滿怨恨,跟隨她多世,其實那位被傷害的母蛇也很痛苦,因為她雖然讓那女孩子撞牆,但是她也會痛。後來把那位女孩安置在寺院,讓她白天正常時做義工培福,以及多聽聞佛法,晚上就禮佛懺悔,以此功德回向,化解冤仇。

  還有歷史上的袁盎與曹錯的案例,被傷害的是曹錯,為什麼反而是曹錯落入鬼道,十世的苦追,只是為了向袁盎報仇呢?

  因緣果報,是真實存在的,但因為我們凡夫不明,所以只能看到一個角度,甚至於還常常曲解,所以才會痛苦不已。

  未出三界之前,所有的起心動念、起身口意三業的造作,不論善惡業,都會導致生死輪迴的果報。尤其當在被傷害時所造成的痛苦,更容易起巨大的瞋念;而鬼神多瞋,臨終前若起瞋念,是非常容易墮入鬼道,再加上復仇之心的強烈執著,更讓其影響多生多世。

  所以說:「菩薩畏因,眾生畏果」。如果在被傷害的當下,能原諒對方,真正對自己才有利益。記得有一位被其收養少女殺死的性良法師,在她往生前,她說:「是誰?告訴,我原諒你。」,相信她已經原諒,能安心往生極樂世界。

  如是因,如是果,修行是要檢視自己,不是拿來評議他人。原諒對方,是讓自己真正獲得清涼自在,不再冤冤相報,何時了呢?被報者苦,復仇者更苦啊!因為心心念念都想要報仇,根本沒有機會好好過生活。

  放下,才能得到真正的快樂!

 

回向:鍾菊如菩薩

 


 

願以此功德  莊嚴佛淨土     回向:鍾菊如菩薩

眾罪消滅,善根增長,蒙佛接引,順利往生西方極樂世界,蓮品高昇,早成佛道!

 

引用: 從8樓滑落到1樓地面的菩薩 & 補上格友回應

 

2008年12月30日 星期二

20081229_溫暖的衛生衣


 

  上個星期幾年不見的好友來法鼓山時,看到印隆穿的很單薄,山上天氣又濕冷,就寄了衛生衣給印隆,還附上一張好可愛的卡片。印隆收到時真的很感動,真正的朋友,就是如她在卡片上所寫的:「互敬互愛」,互相成就!

  過去印隆在社會上工作的原則,是「讓彼此都有飯吃」,雖然在爾虞我詐的現實商場上看起來似乎「很蠢」,因為印隆相信因果。雖然離開職場好幾年了,同事們的關心卻從未間斷,或許是過去的真心付出所致。

  而現在的印隆,更願意、也希望以現在修行與所學,除了成為他們心靈傾訴的對象之外,也能逐漸引導他們將佛法運用在日常生活中,獲得真正的幸福與平安。

  另外印隆想說一下,穿的單薄不是沒有衣服,是印隆有意要鍛鍊自己,一則是衣服不想要太多,最多三套,多的我都會捨出去;二則是希望自己到什麼環境都能隨遇而安,不怕冷也不怕熱。

 

  

已結緣圓滿


以下的法寶已結緣圓滿,謝謝發心的菩薩,也祝福所有結緣的格友!(以下按結緣圓滿的時間先後排序)

萬佛寺六字大明咒
隨身修行組
楞嚴咒吉祥飾物
五輪佛塔
卍 悲智平安組
精進隨身修行組
楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物 
觀音修行組 
報恩平安修行組 
寶篋印五輪佛塔
吉祥平安觀世音菩薩玉珮
楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物 
佛學常見詞彙
寶篋印五輪佛塔
寶篋印五輪佛塔
大悲精進組 
寶篋印五輪佛塔 
寶篋印五輪佛塔 
楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物
寶篋印五輪佛塔
寶篋印五輪佛塔
防水版的寶篋印五輪佛塔
金剛結手環
《寶篋印陀羅尼經》隨身經典 
天台四教義及華嚴五教章
四無量心隨身修行好書
寶篋印陀羅尼貼紙
福慧寶篋印五輪佛塔
福慧寶篋印五輪佛塔
《佛說十善業道經》隨身經典
楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物
防水版的寶篋印五輪佛塔
平安吉祥五色線手環
金剛結手環
金剛結五色線手環
平安吉祥五色線手環
金剛結手環
大寶廣博樓閣秘密陀羅尼貼紙
福慧寶篋印五輪佛塔
卍 五色線寶珠寶篋印五輪佛塔
卍 隨身經典
彌勒五色線吉祥項鍊
一網打盡電腦書
五色線水晶珠寶篋印五輪佛塔  
金剛結手環
剛結手環
楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物
吉祥雞吊飾
五色線水晶珠寶篋印五輪佛塔
戒指念佛器
108顆白水晶念珠
佛曲CD
五色線水晶珠寶篋印五輪佛塔
楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物
五色線水晶珠寶篋印五輪佛塔
佛曲CD
弘一大師墨寶《金剛經》抄經本
《妙法蓮華經》經本 
卍 《楞嚴咒疏》
平安吉祥五色線手環 
五輪佛塔與寶篋印陀羅尼經小吊飾
楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物
《金剛經》金色經典小吊飾
幸福五色線手環
精裝彩盒《妙法蓮華經》
平安吉祥五色線手環
准提鏡隨身法寶
福慧雙修五輪寶塔組

卍 弘一大師墨寶《金剛經》經本 
卍 藥師經小吊飾
卍  《法華經講演錄》
五色線平安吉祥手鍊
卍 弘一大師《心經》墨寶
卍  五色線金剛結手鍊
大隨求檀木福祿
心想事成壇城香包
《大悲咒出相集解彙編》
五色線及金剛結手環
《藥師經》小吊飾
《金光明最勝王經》
《藥師經》小吊飾
福慧雙修五輪寶塔組
2012新年結緣:五輪佛塔與寶篋印陀羅尼經小吊飾
 2012妙行安樂五輪寶塔春聯
綠檀木大隨求福祿 
福慧雙修五輪寶塔組
身心安頓修行組  
《觀世音菩薩普門品》鈔經本
福慧雙修五輪寶塔組 
寶篋印陀羅尼五輪塔卡套
心靈環保i接力-邀請107位菩薩結緣:「108自在語」及法寶吊飾各一份
4吋木魚一顆 (20130126)
雅白無線滑鼠(一支)(20130126)
攜帶型伸縮網路線(一個)(20130127)
《金光明經》 (20130129)
極樂世界之頌
弘一大師《藥師經》墨寶
《金光明經》(20140217)
大願地藏菩薩法門(地藏菩薩像/地藏經)(20140218)
108顆念珠 (20140228)
弘一大師《阿彌陀經》墨寶 (20140409)
《觀世音菩薩普門品抄經本》含抄經筆 (20140415)
多寶佛塔流通結緣 (20140905,共一千份) 
多寶佛塔流通結緣 (20141010,共42份)
中國佛教經典寶藏精選白話版一套(限佛教圖書館或圖書館)(20141113)
已裱框好的多寶佛塔,提供給道場索取結緣 
《弟子規.三字經.孝經》合輯本
金字藏文《心經》(20150715) 
弘一大師《心經》墨寶(抄經版)  (20150721)
《金光明經》  (20151004
小木魚念佛機(20151125
觀音法門隨身佛堂」法寶(20160405
 「正老山」檀香粉 
 「妙法藥師珠」(20170329
 弘一大師墨寶《金剛經》抄經本(20170804






2008年12月29日 星期一

20081228_看電影?

 

  班上有幾位在家眾同學都很發心,會請大家聚餐或其他事宜。今天有一位同學,就發e-mail邀請大家在元旦假期時,去看一場不錯的電影。印隆就回覆他,剛好當天要去看醫生,另外因為戒律及師教的緣故,印隆不能去電影院。

  同學很能體諒,也回信說贊同印隆的想法,很謝謝他!

  印隆的兩位師父都對印隆很嚴格,尤其是在戒律方面的要求;當然,印隆也是同樣地要求自己。雖然戒律中沒有條文說「不可以去電影院」,但其實從威儀戒上來說,的確是不適合,特別是在華人地區,容易引起譏嫌。另外,印隆覺得在道業未成之前,最好是嚴格的督促自己,才能有望報答四重恩。尤其現在是出家身份,受十方檀越信施的護持,更是時時刻刻都要謹言慎行。

  謹結錄一段日本鈴木俊隆禪師於事情並非總是如此 Not always so 一書中,戒律與師教〉一文與大家分享:

 

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        戒律不是由某人所設下的規章。既然生命是我們真實本性的展露,如果這展現出了點問題,佛陀就會說:那不當如此;然後,便有了戒律的出現。實際的事件或真實首先發生,而非戒律制定在先。所以戒律的性質是,我們有機會來選擇我們的戒律。如果你這麼做,你會有這些戒律;如果你那麼做,你會遭逢其他的戒律。不管你怎麼做,完全取決於你。首先,你應該仰賴你的師父,這是最佳的方式,而且你從遵循那些有禁止意味的戒律開始入手。當你對我們之道越來越熟悉的時候,你會更為正面性地來持戒。

 

        一位老師如何指正學生的錯誤,是非常重要的。如果作為老師,認為徒弟的作為只是個錯誤,他不是真的師父。沒錯,徒弟所做的也許是錯的,但就另一方面來說,錯誤也是徒弟真實本性的展現。當我們理解到此,我們能尊敬學子的真實本性,而且在指點錯處的時後,我們將會非常小心。

 

        佛經中載有怎樣細心周到地指正弟子之道,共有五點。其一是,師父要選擇恰當的時機,而不是當眾人的面莽然指責徒弟所犯之錯。若是可能的話,師父應在一個合適的時間和場所下,親身告訴學人他所犯的過錯是什麼。第二點是,老師應該銘記要做到真確實在。這是說,老師指出學生的錯誤,不僅僅是因為他認為學生有錯;當老師明白了為什麼徒弟會這樣做的原因,然後他才能真確實在。

 

        第三個要點是,作老師的要柔和平靜,以較低的語調對徒弟說話,而不是狂聲叫嚷。這也是很微妙敏感的一點,如同上述的真確實在;但此處,經文所強調的是以一種平靜、委婉的態度來陳述某人的錯處。

 

        第四點是,老師給予學生忠告或明示其錯處,只是為了幫助他,而不是要宣洩胸中待發之怒氣。這裡,老師要非常留神,注意到學生是否在意自己的行為找藉口,或者他並不那麼嚴肅認真。若是如此,老師應該不理會他,直到他轉變得較為認真向道。即使我們是為了要幫助學子而給他們種種勸告,這並不表示總是讓它們是是輕鬆容易。有時我們應該對學生非常嚴格,不然,我們不能真正地幫助他們。

 

最後一點是,以慈悲指出學生的錯處。這是說,老師不僅是老師,同時還要弟子的朋友。用一個朋友的身分,老師指點出弟子的一些問題,或給予忠告。

 

以,不論作一個師父或弟子,都不是一件容易的事,而我們也不能依賴任何規準,甚至連戒律亦不可倚賴。我們要盡最大努力來幫助彼此修行。而且,我們不是為了戒律的緣故來遵守戒律,或者為了儀式的完美來修習儀軌;我們是在研修如何表達我們的真實本性。

 

2008年12月28日 星期日

20081227_研究佛法的目的


 

  印隆知道這樣的主題,已經在blog上說過好幾次了,但是因為人事時的不同,還是有遇到相同的案例,所以再拿出來與大家互相勉勵。

  有人告訴印隆,他的研究題目被別人「竊取」去了,他非常的不滿。印隆就問他:「你學佛、研究佛法是為了什麼?」

  如果研究佛法,是為了增加自己的聲望、長養自我的名利之心,那真的只是當作一種「世間的學問」來看待,非常可惜。學佛乃至於深入經藏,應該抱持與佛菩薩同樣的悲願,就像《法華經》 所說:「諸佛唯以一大事因緣故出現於事--為令眾生開示悟入佛之知見!」

  所以,如果有人認同我們的研究方向,我們應該感到高興,並且更加努力,開展更多的智慧來饒益有情。我們應學習地藏王菩薩的精神:眾生度盡,方證菩提;又如早課中的願文:「如一眾生未成佛,終不於此取泥洹」。

  學佛,不可以再用世間的角度去看待事物,否則仍是落入三界生死,於己無益,更無法利益眾生。

 

2008 數位內容學術研討會

 


 

這個星期五(2008/12/26),印隆到元智大學參與2008 數位內容學術研討會(2008 International Conference on Digital Content (ICDC08)」學術會議,印隆所發表的主題是「從Second Life真假互融的世界裡探討發展佛學教育的數位運用(World Second Life: Developing Buddhist Education Applications)」,謹與大家分享。

- 2008 數位內容學術研討會(一):12月26日報到與徵選錄取心得

- 2008 數位內容學術研討會(二):專題演講-情緒互動虛擬人物與數位學習系統

- 2008 數位內容學術研討會(三):印隆上場及美麗的校區

- 2008 數位內容學術研討會(四):印隆的簡報1

- 2008 數位內容學術研討會(五):印隆的簡報2

- 2008 數位內容學術研討會(六):印隆的簡報3

- 2008 數位內容學術研討會(七):印隆的簡報4

- 2008 數位內容學術研討會(八):再談Second Life


 

2008 數位內容學術研討會(八):再談Second Life

 

  印隆在寫這篇論文時,是今年的九月,當時國內的資料很少,幾乎都是外文資料,所以看的也滿辛苦的,以下是印隆當時的參考書目:

中文:

[1]   薛名言,三維虛擬社會Second Life之經營模式與衍生商機》,交通大學,2007

[2]   謝清俊,漫談網路時代的佛陀教育》,佛陀教育(新加坡)第4p44-41999

[3]  劉燈-賀,〈世紀末軟體革命復刻版:C++-GUI與物件導向〉,上奇科技,2006

[4]   中央研究院資訊科學研究所,資訊科技對人文、社會的衝擊與影響》,行政院經濟建設委員會委託研究計畫,1997

[5]   魏婷(Ting Wei);宋广勇(Guang-Yong Song);郑豪(Hao Zheng)《虚拟世界的教育功用及属性分析-以"Second Life"为例》,南京曉莊學院學報,243(2008/05)P89-91

[6]   林克寰,〈Second Life的社群觀點〉,數位文化誌,20060814

[7]   霍布森,〈夢的新解析:承繼佛洛伊德的未竟之業〉,台北市:天下遠見,2005

[8]   詠給˙明就仁波切,〈世界上最快樂的人〉,台北市:橡實文化,2008

[9]   蘿柯(Andrea Rock),〈我們為什麼要浪費時間睡覺:夢的科學解析〉,台北市:貓頭鷹出版,2007

[10] 貝瑞˙薛曼&菲爾˙傑金斯著,金祖詠譯〈模擬真實〉,台北:時報文化,1995

[11] 黃素霞,〈當代台灣佛學院課程規劃之探討〉,南華大學宗教學研究所碩士論文,2008

 

西文:

[1]  hnook, Madddyyy/ Sullivan, Andrew, “How to Get a Second Life: Build a Successful Business and Social Network Inworld,” Independent Pub Group, 2008.

[2]   Rymaszewski, Michael/ Au, Wagner James/ Ondrejka, Corey/ Platel, Richard/ Gorden, Sara Van, “Second Life: The Official Guide,” John Wiley & Sons Inc, 2008.

[3]   Chase, Nicholas/ Clark, Jason, “Platform Second Life: Developing Real World Applications,” Independent Pub Group, 2008.

[4]   Au, Wagner James, “The Making of Second Life: Notes from the New World,” Harpercollins, 2008.

[5]   Bruns, Axel, “Blogs, Wikipedia, Second Life, and Beyond: From Production to Produsage,” Peter Lang Pub Inc, 2008.

[6] Tom Boellstorff, “Coming of age in second life :an anthropologist explores the virtually human”, Princeton Univ Pr , 2008.

[7] 〈虛擬世界Second Life發揮教學效用〉,今日美國報 269期,20070816

 

  但是,在12月24日,居然有一本第二人生的中文翻譯書出版了!或許是其華人影響力也愈來愈大(其實在之前,有一位大陸的年輕女性,就靠著SL的房地產買賣,賺了不少錢,還被英國<經濟學人>雜誌報導)。有興趣者可以參考看看此書:第二人生http://tech.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/Inc/2007cti-news-Tech-inc/Tech-Content/0,4703,171706+172008122400723,00.html

2008.12.24 
第二人生
時報出版》

    「第二人生」絕對不只是個線上遊戲!同樣的,這本《第二人生》,也不只是關於一個登錄人口已超越千萬人的超熱門線上遊戲的故事。《第二人生》帶領我們探索第二個地球,透過林登實驗室幫我們做的實驗,看到未來!幾年前「第二人生」遊戲剛推出的時候,遠在亞洲的遊戲玩家並沒有特別注意它,甚至當我介紹這個遊戲時,他們只哼了一聲說:「亞洲也有先進好玩的多人對戰情境線上遊戲!」此外,兩年前,「第二人生」「只」擁有約四十萬名使用者,和已擁有全球七百萬名會員的線上遊戲魔獸世界(World of Warcraft)相比,它只是一隻小蟲罷了,有什麼好提呢?

    然而,現在「第二人生」的玩家數量爆增,早就不可同日而語。它的成功,我們早已嗅出︱因為美國人製作「第二人生」,根本不把它當「遊戲」做!

    「第二人生」的製作人,根本就像好萊塢電影裡的科學博士,他們打算設計出「另一個地球」!與其稱「第二人生」為一門遊戲事業,倒不如稱它為一場「科學大試驗」,這是一個給大人玩的遊戲,一項嶄新的嘗試,忠實地複製一套「人生」到電腦網路上,所有的玩家都是「白老鼠」,共同進行著一場科技最尖端、最接近未來的大實驗。

    ■ 內文簡介

    戲如人生:恐怖主義橫行

    「第二人生」讓居民有自由揮灑的空間,在遊戲中設計物品時,不僅可以選擇外觀,也可以設定功能,任何東西都可以被「設定」和自己與其他人事物互動。W-Hat發現製作一種虛擬炸彈的方法,簡單但威力強大。他們製作一個球狀物,上頭有知名電玩「戰慄時空」(Half Life)某個角色的照片。那個東西被修改過,啟動後就會不停地自我複製,瞬間塞爆整個世界,使伺服器當掉,大夥兒都沒辦法玩遊戲。

    所以,任何擁有虛擬炸彈的人,隨時都可以摧毀遊戲世界。林登實驗室研發出一種虛擬防火牆,像一道無法穿越的虛擬柵欄,攔截那些不斷複製的東西,但攻擊不斷發生,二○○五年底的某些日子裡,玩家們根本很難登錄「第二人生」。這個恐怖組織已經將他們的修改品,改進到一種形狀像一組C-4塑膠炸彈的裝置。當虛擬炸彈爆炸,「第二人生」就如同遭受恐怖分子的攻擊,世界會頓時陷入黑暗。

    靠憲法建立合作文化

    林登實驗室希望祭出真實世界的警力以達到嚇阻效果。一位林登實驗室的熟人告訴我,聯邦調查局的幹員的確來過林登實驗室三次。至少,林登實驗室將遊戲事件擴大到違法的程度—盜用信用卡資料,但我不禁納悶,虛擬社群是如何調適遊戲中的傷害?「第二人生」這類的線上遊戲充滿大小犯罪,林登實驗室每週出版《警方記事簿》,記錄居民犯的錯誤,其中有許多犯罪換在現實世界中是得坐牢的;在傷害較低的虛擬世界中,大部分違規者都只是受到警告或短期禁用帳號。

    當我到舊金山拜訪林登實驗室時,我提到這個話題。「遊戲中會發生許多爭執是預料中的事。」蘿彬回答。身為社區發展的副董事,她工作的一部分就是鼓勵居民和平相處。「我們相信複雜的世界才會有趣,那正是我們喜歡真實世界的部分原因。『第二人生』的特色就是開放,每個人對事情的定義都不一樣,我們盡量解決爭議。」然而,林登實驗室的員工也告訴我,他們只有三十個人,能力不足以處理每項爭執,他們希望發展地方自治。「我們儘量將責任委託給當地人。」蘿彬說。為了培養社區精神,菲利浦.林登每星期舉行一場「鄉鎮大會」,在會中討論林登實驗室的計畫,並且讓關心社區的民眾發問。但對於部分我行我素的居民,林登實驗室並未有具體的管理對策。「一些人不滿意我們沒有設置管理系統,」蘿彬說:「我們一直強調,當一切準備就緒後就會有。有個叫紐奧登堡的小社區的確有自治組織,我敢說以後會有更多這類的例子。地方上的鄉紳會說:『喂!倘若你不照規則來,你猜會怎樣?你別想再來這裡了,你會被驅逐出境。』我想那將是非常有效的懲罰方式。因為違規而喪失玩遊戲的資格,幾乎跟判死刑沒有兩樣。」

    要建立一個社會,你需要支柱,建構的基礎,像是一部憲法、一個議會或一位精神導師。林登實驗室將「服務條款」與「社區規範」視為基本憲法,設計來培養以調解為基礎的合作文化,新居民必須閱讀並且同意遵守。「基本上我們有三條規定。」蘿彬說:「第一條是黃金定律:與人為善。以此延伸出第二條規定:我們支持並推廣寬容的心,所以不容許惡言相向。最後一條規定是:不能透漏其他人的真實身分。」蘿彬告訴我,到了二○○五年三月,他們只禁止過二十個人的帳號,禁止的大部分原因是因為使用偽造信用卡。但他們似乎對緊急仲裁的想法很感興趣。「去中央化的管理方式,得要有當地化的管理機構,也許手段比較強硬而且沒有統一標準,但應該要這麼做。」

    班傑明.富蘭克林曾說:「沒有法律的地方就沒有麵包。」這段話反過來講也對:有麵包才會延伸出法律。有法律的地方就有爭端。現在人們在虛擬世界中賺取真正的麵包,這些世界的管轄方式似乎更顯重要。然而,遊戲裡的居民知道,真實世界的法庭管不太到虛擬傷害,甚至全國人民都為線上遊戲瘋狂的韓國也不例外。首爾的線上遊戲犯罪專案小組(Police Cyber-Terror Unit)負責處理和線上遊戲有關的犯罪,他們告訴我,虛擬物件沒有法律價值。假如你付錢給某人買一把虛擬寶劍,但是他們沒有交貨,那是詐欺—畢竟,你花了冤枉錢。假如你賣給人家一把寶劍,但對方不付錢給你,唉!那只是遊戲中的意見不合。

    那麼,當居民被冒犯時,他們能怎麼辦?該如何在玩家身上執行規則?虛擬世界讓我們掙脫身體的束縛,但是並沒有掙脫人與人之間的束縛。舉兩個在「第二人生」中的真實案例,一個狙擊手透過學校窗戶近距離狙擊,是輕微的騷擾行為;而在PG地區裸露身體卻嚴重多了。顧客往往是透過向遊戲廠商舉發來解決紛爭,通常由一位「遊戲大師」代表,希望上帝(遊戲的發明者)能出面調停。

    虛擬法院是最後的仲裁

    當我訪問林登實驗室時,蘿彬引用了幾個例子。如果居民在一場婚禮中丟火藥只會留下汙點紀錄;然而製作改造品,導致「第二人生」一整個地區當掉的人,會被停用帳號,因為這是對基礎建設進行恐怖攻擊。注重社群的林登實驗室表示,他們是經過認真考慮才禁止某人的帳號。居民若犯下較嚴重的違法事件,帳號會先被保留,而後由十二個隨機抽樣的居民組成陪審團,來檢視這個事件;被虛擬同伴判決有罪的人,會終身禁止帳號。但是,更微妙的紛爭該如何處理?假如鄰居建了一座高樓大廈,遮住了你的虛擬花園時該怎麼辦?你該找誰幫忙?

    「做你想做的事,就是法律的真義。」亞歷斯特.克勞利寫道。某種程度而言,二○○五年九月,兩位法律系的學生「梅遜法官」和「邱吉爾法官」創立了一間虛擬法院,叫「第二人生高等法院」,居民們不管大小事都可以告上法院。法官會以林登實驗室的社區標準為依歸,運用本身的法律常識來解決紛爭。法院遵循基本的法律程序,包括原告和被告,法院的裁決也被當作是最後的仲裁。

    終身驅逐是最大懲罰

    林登實驗室的確有介入,但不是阻止法院成立,而是要這對合夥人更改機構的名字,以免居民混淆。法院的名字改為「虛擬最高法院」,但法院沒有實權的確是個問題,而且法院從未有判決案例。於是有人另外尋求解決方法。居民札夫.范通葛洛了解到簽署文件才最具法律效用,於是利用遊戲外的一台伺服器,提供金鑰加密與保密交談來設計公證服務,為虛擬的生意往來提供無法竄改的簽署文件。

    虛擬世界中種種行為的合法性尚待建立。在真實世界的會議中,像是在二○○五年舉行的「現況:法律、遊戲與虛擬世界」,律師開始檢視新的法律前線,例如:虛擬物件雖然具有真實價值,但虛擬收入卻不需要繳稅,除非他們將虛擬貨幣兌換成真實貨幣。大部分廠商以禁止在eBay上販賣虛擬物件來阻止問題。虛擬世界讓法律出現全新的焦點;著作權法、身分證法,以及在著名的虛擬化身的案例中,名人肖像權,全都是值得討論的主題,法律的每個派別對於遊戲中物品的所有權歸屬,會導向截然不同的結論。

    線上遊戲讓我們有機會再次觀察人類社會的發展。在中古世紀,放逐是最殘酷的懲罰,因為那斷絕了人和社會的關係,也表示斷絕了與世俗和天國的聯繫,那是比死亡還糟糕的命運。此後,警方、道德思想家和罪犯本身都在這棘手的問題上掙扎:該怎麼處理那些打破社會教條並持續傷害別人的人?在真實世界,我們一直傾向於處罰他們。當放逐不再是比死還嚴重的刑罰時,我們便以死刑取代,所以死刑變成最嚴重的處罰。英國曾嘗試過集體放逐,將犯人送到世界另一端的澳洲去。現在時代變了。人們不再和社會緊緊相連,所以驅逐不再能造成極大的痛苦。現在我們以「人道的」方式驅逐犯人,將他們驅逐到監獄、拘留所、少年感化院,他們仍然生存在世界之中,但隔離在社會之外。殺人犯被關入監獄或驅除出境,妖魔鬼怪被比爾.摩雷收服在捉鬼器裡。不管你是誰,社會最大的懲罰仍然是將你排除在外。

    線上遊戲也採用中古世紀的做法:違反規則的人禁止進入遊戲。對於那些認可遊戲角色的人,沒有什麼比終身無法登錄還糟糕的了。被驅除出「第二人生」或「魔獸爭霸」,等於是將他們流放到真實世界的煉獄。

    流放玉米田

    當我訪問林登實驗室的時候,他們暗示正在考慮新的處罰方式。

    「這是相當有趣的範疇,」菲利浦跟我說。「我還沒具體想法。你坐過牢嗎?不管是真的還是玩遊戲。我喜歡坐牢這個點子。」

    一年之後,他們測試新的處罰方式,不只要懲罰違規者,也要讓他們改過自新。這個方法也富有娛樂效果。二○○六年一月初,「第二人生」的居民尼羅德.亞弗雷,違反了第二人生服務條款,侵入遊戲的密碼到虛擬商店偷東西。尼羅德的帳號並沒有被停權,反而成為第一個被送到「玉米田」的居民,他每次登錄看到的都是一望無際的玉米。

    尼羅德在玉米田中漫遊了幾天,天上的月亮沒有盈缺,一個人也沒碰到。他看到一台拖拉機,但是移動得「出奇的慢」。他看到一台電視,一直播放一九四○年代一部具有警世含意的電影,內容描述一個不良少年努力擺脫犯罪生涯。

    尼羅德沒有犯很嚴重的錯,所以他也沒受到嚴厲處罰。

    「我們不常用『玉米田』。」凱薩琳告訴Discover雜誌,「而且只用在白領犯罪,好玩的成分占大部分。」

    尼羅德知道,他還可以再回到原本的世界,他只是暫時和快樂天堂隔離了,但是他還有真實世界。尼羅德甚至試著做一個虛擬炸彈來摧毀世界當作報復,不過沒有成功。尼羅德被要求反省,但他說,他大部分都在開拖拉機,一邊留神虛擬的玉米小孩。

    ■ 作者簡介

    提姆.蓋斯特Tim Guest

    現為專職記者,居於倫敦。文章常見於《紐約時報》(New York Times)、《衛報》(The Guardian)、《電訊報》(The Telegraph)、《新科學人》(New Scientist)與《時尚》(Vogue)。

    作者幼年曾被母親帶往奧修靜修中心,在集體生活中長大,成年後將其特殊人生經歷寫成暢銷書《黃袈裟的生活:與古魯一起長大》(My Life in Orange: Growing Up with the Guru,《第二人生》是其最新力作。

    ■ 譯者簡介

    陳芝儀

    畢業於陽明大學生命科學系,曾任《科學月刊》文字編輯、主編。現為專職翻譯,譯有《AFTER MAN──人類滅絕後支配地球的奇異動物》、《奇妙的塵埃》、《古法怪療》、《最衰者生存》與《馬桶如何拯救文明》。

    ■ 書籍資料

    
書 名:第二人生
作者:提姆.蓋斯特Tim Guest
出版社:時報出版
語言:繁體中文
條碼-ISBN:9789571349640

 

- 2008 數位內容學術研討會(一):12月26日報到與徵選錄取心得

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- 2008 數位內容學術研討會(三):印隆上場及美麗的校區

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- 2008 數位內容學術研討會(七):印隆的簡報4

 


2008 數位內容學術研討會(七):印隆的簡報4

 

最後的結論,也是印隆著力的重點。

其實,虛擬世界將會引起許多新的議題,我們必須要正視時代的變化。未來印隆不論是否還留在研究所或學術界,我都會關心與支持這樣的議題與研究方向,因為只要是眾生需要的,都要盡力去學習:法門無量誓願學。





最後印隆還用了 聖嚴師父的2009年祝福大家:心安平安。

其實虛擬世界中,學習如何心安的方式,在真實社會中也能平安。

心安了,一切就安了!

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- 2008 數位內容學術研討會(六):印隆的簡報3

 

- 2008 數位內容學術研討會(八):再談Second Life



2008 數位內容學術研討會(六):印隆的簡報3

 

這是哈佛大學的法學院教授,在U2上的宣傳影片,很有趣唷!大家可以上網觀看,這位哈佛的教授真是很先進,也很有創意。

這是SL上的哈佛大學法學院的上課情形。每一個人都是代表「真實的學生」,當然老師也是「真實」的,不好好上課被當掉也是真實的!

哈哈哈!還有禪修呢!

台灣的佛學教育,自光復後近六十年的耕耘,培養出相當質量的宗教師與佛學研究人才,帶動台灣佛教現代化的發展,對於安定社會、淨化人心有一定的貢獻,真的很感恩!

為了因應時代變化與眾生的需求,佛學教育的資訊化、數位化是必然的趨勢。

印隆在此又對法鼓佛教學院的佛學資訊組強打廣告......

佛法能引導我們逐漸放棄慣有的假設、主觀的想法及成見,嘗試以多方面的論點、更圓融的角度去看待世間萬物。

修行能成就「轉化」的功夫,我們對於所接收到訊息而感受到的意義,在於「我們如何看待它」。

印隆有以質性調查研究法,採訪一些從事SL的教育工作者,得到了許多很棒的觀點。

發現虛擬世界的議題愈來愈火紅,最近相關的新聞也是很多,所以也特別提出與大家分享。

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2008 數位內容學術研討會(五):印隆的簡報2

 

這是SL於四週年慶時,所設計的「虛擬蛋糕」,很有趣吧!

這是瑞典的SL大使館,是正式具有官方身份的唷!

連NSAS也成立SL太空總署,並每月在此與全球太空研究者作簡報。

這一個超好玩的!原本以為以英、法、日、韓等外文體系為主的SL,居然也有美麗台灣的參與!這是由宜蘭縣政府所領導的一個產官學專案,於2008年5月完成初期建置。下面這個場景,是「搶孤」,超cool吧!

他們把鍾馗、土地公等許多神將「移駕」到SL上了!此場景是在SL現場轉播台灣「八家將」的遊行。虛與實之間,真的已經沒有分別了。

網路除了搜尋、發表作品、行銷、廣告、電子商務等行為之外,更有成千上萬的人在線上形成「另一個世界」;不只實體進駐虛擬,虛擬也能反攻實體。

「虛」與「實」彼此跨界交融,界限愈來愈模糊,SL只是一個開端,相信未來會有更多的變化與無限可能。

第三大項是印隆延續今年在廈門大學的學術會議內容,也開始進入佛法與修行的部份。

「神經可塑性」是神經科學的術語,「柔軟性」則是佛教用辭,兩者的意義可說是相同的。所以「神經可塑性」是指大腦有以新模式取代舊模式的能力,重複的經驗能力改變腦的運作方式。因此可以證明,佛法的修行能令眾生離苦得樂,因為修行,就是當下一念心轉而已。

印隆舉出一個國外針對禪修者所做的實驗,證明「禪修與慈悲心的結合」,是超越焦慮、無助感和痛苦的心理狀態,成就心靈和生命成長的目標。

目前在SL上,已經有許多教育運用的模式。而虛擬世界最有趣的運用,就是利用其特性,從事在從前不可能做到的學習探索和新教學方式。

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2008 數位內容學術研討會(四):印隆的簡報1

 

跟大家分享印隆的簡報內容,也歡迎一起討論!

佛法在世間,不離世間覺,離世求菩提,猶如覓兔角。

修行是要落實在日常生活中,不染不著,不執不棄。

這是印隆報告的outline,因為時間有限,所以將報告重點放在第三到第六項。

虛與實之間的相互結合與融入,模糊了彼此的界限。

這個例子非常有趣,是在中秋節當天,在SL上所辦的賞月活動哦!


虛擬世界的主要想法,是創造「虛擬化身」,為一個人的生理代表。在史丹佛的博士論文研究指出:「虛擬角色的肉體特徵確實大幅影響行為,而虛擬角色的行為又會回頭影響真實世界的生活。」這種交互影響的特性,也是印隆關注與研究的重點。

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