在人的一生之中，所要追求的東西太多了：求財、求名、求感情、求子嗣、求健康、求長生不死……。此外，世界上還有很多宗教、神明，專門標榜「有求必應」，當有人覺得內心不平安，就會抽籤問卜、祈願平安，這也是一種祈求。如此看來，一無所求的人其實很少。

在這些祈求之中，有些合理、有些不合理。有些人求人、求神，當然也有求佛菩薩的，但都不一定想求就可以求得到。如果是合理的追求當然不為過，例如健康、長壽、平安、學問、功名等，都是人人想要的，並沒有什麼不好，如果能夠如願以償，當然很歡喜。但是在這個世界上，不可能事事都如你所願，或是根本不可能實現。例如患了不治之症卻想要祈求神明保佑不死，這種虛妄的執著與期待就是痛苦的根源。所以很多人都飽受求而不得的痛苦，也就是佛法所說的「八苦」之一：求不得苦。但即使是合理的追求，有時也不一定能夠如願以償。

　　眾生的煩惱歸結起來，不離家庭、事業和感情，但究其根源，都是多欲多求，不論是名利、物欲、愛情、親情，永遠都在無止境的追求中，但人間事本來就不能事事如意呀！何況，多欲即多求，多求及多失，如何不苦呢？蘇東坡有一首詩：「耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨；若使人人禱輒遂，造物應須日千遍。」

其實一直以來，發現有許多人將「佛教」還是當成神道教來信仰，都是對「生死」有求，而非對「出離生死」有求，因此是愈求愈苦，愈求愈背離佛法愈遠，甚至產生了謗法謗佛的行為。例如一切眾生總是不離生老病死，但有人在求不到「神蹟」，還是要面對親人死亡的愛別離苦時，就會覺得「信佛」沒用，改信其他教好了。但是，信其他教就可以擁有免死金牌嗎？自古以來，有那一位眾生是不死的呢？

　　以前在先慈生病時，雖然心情也是痛苦不捨，但不願意讓她對世間有所罣礙。所以除了播放佛號安定她的身心外，在她清醒時，也說一些佛教的道理與她分享。而在母親往生後，親手為母親的大體沐浴換衣時，也告訴母親請勿執著假有的色身，願如《阿彌陀經》中所講，心不顛倒，一心隨佛菩薩速往無量光佛剎。其中的過程，印隆一滴淚都沒有流，因為怕母親會因此不捨而無法順利往生，希望母親能不再受生死輪迴之苦，不能因為貪戀與她的此世親情反而誤了她。

　　印隆自己也是罹患免疫系統的重大傷病，感恩因為有學佛，一點害怕或罣礙之心都無。至今於每天做功課迴向時，不求自己無病，但願有多一份力量來幫助眾生。也感覺到佛法的力量不可思議，也珍惜色身還可以用的機會，能作一分算是一分。許多長老大德乃至世間賢聖，也都曾示現病苦之相，但他們更是展現對於與生命的自在，將每一分鐘都活得精采！

身為出家眾的我們，常會收到信眾要求幫忙祈福回向，特別是遇到生病、或是往生之事，也有求考試順利的、婚姻感情乃至求子等，希望透過祈福回向的方式來滿願。在合理的範圍內，印隆都會虔誠地於每晚作總回向，願大家都能善願成就！但印隆的第一個迴向，是：「願以今日所修的一切善法功德，回向十方法界一切眾生：永離生死輪迴之苦，發無上菩提心永不退轉，共成佛道！」

　　佛陀是走出生死之路的覺者，因此祂將離苦得樂的修行方式，引導我們，希望我們也能如法修行，出離三界生死輪迴之苦。唯有出離生死輪迴，才不會再受苦啊！因為「學佛」就是要學習佛的修行，出離三界生死輪迴之苦，也幫助眾生出離三界火宅。這也是佛教與其他一般信仰不同的地方，他不是要讓我們在生死心中打轉，而是要出離生死，這才是徹底的解決問題。印隆希望眾生能了解「學佛」的真諦，「佛」是要來「學」不是用來「求」的。

　　一切眾生在未出離三界生死輪迴時，將會一直在生老病死等八苦中受苦不已，這是自久遠劫以來，沒有任何眾生能避免的；即使自古至今的許多高僧大德，包括佛陀，也示現了色身的病苦及圓寂涅槃之相。但有修行者與尚未修行者的差別就是，他們能看清這世界的真實之相（也就是緣起），因此身苦心不苦，面對一切的境界都能坦然自在。

　　八苦之中，有一種叫做「求不得苦」，另一種叫做「愛別離苦」。就是因為無法體會緣生緣滅之理，在緣滅時感覺「求不得」，所以苦；在緣生時不懂得積極成就，就會有「愛別離」，因此也苦。

　　「懂得隨緣，就不會苦」，對於「隨緣」二字，如果真的能懂得，是一個很美也很殊勝的意涵。因為能了知萬事萬物皆因緣起生相互相生，這是覺者所悟之道。懂得隨緣，就能以積極的心去成就善法，以自在的心去面對逆境。緣起時把握，緣滅時不執，安祥自在，不被境所轉。心不再隨境動搖，能夠自己作主，自然就不會苦了。

　　若佛法是佛法，自己是自己，沒有融合在一起（法未入心），就會一直為境所轉；而佛法若未入心，也會把佛法轉掉，因為只是將佛法當成一個世間求的境界。若能將佛法入心，則會生起堅固不退的道心，則必能轉境，轉危為安，轉苦為樂，轉煩惱為菩提！

　　有求皆苦，願一切眾生都能以正見修持佛道，真正離苦得樂！

不執著，隨緣盡力而為／夢參老法師開示

怎麼樣的思惟才算是純善呢？不起執著。
人一起了執著，就著相，著了我相、人相、眾生相、壽者相，你用這種執著的心去做事，結果不但自己煩惱，別人也跟著起煩惱。
你若不執著的去做，一切隨緣，幫助別人時，不要勸對方決定怎麼做；也不要勸人決定不怎麼樣。
一切不忘隨緣，隨緣盡力而為。我們的業還沒完全消失，定力也不夠，心裡的觀想力自然不夠，智慧也不足，這樣煩惱自然消除不了。