看到這一篇文章,印隆真的很感動,因為能感同身受 聖嚴師父的心情。印隆當決定要繼續進修時,沒有多少人贊成,且印隆又是一個默默無聞的小比丘尼,要化緣可能很難,但是印隆知道這是一個可以利益眾生的方式,所以沒有想太多就北上來準備考試了。
剛開始的時候也很辛苦,沒有固定的地方住,搬來搬去,後來終於在妙師父的安排下,有護法居士願意提供住所直到明年考試完畢,還有師父及護法居士省吃儉用,護持印隆的生活費,讓印隆可以在無後顧之憂下,專心的準備考試。
聖嚴師父說:「...當他把目光投向世界地圖的時候,他堅信在那個面積很小的美麗國度裡,有一位善士,像觀世音菩薩那樣,正在默默地幫助他度過難關。他一定要努力學習,拿到博士學位,絕不辜負這位善士。」
印隆也是,絕對不會辜負師父及護法善士們,印隆會好好學習,將您們的慈悲發揚出去,利益眾生!
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沈家楨居士默默贊助聖嚴法師的故事
美佛慧訊 第五十六期我的福田何 哲1998 年 5 月 4 日,佛教三大流派中的兩大流派--藏傳佛教和漢傳佛教,在世界都會中心紐約舉行了對談,切磋佛教真義,研討佛教在二十一世紀的發展方向。 這是世界佛教界的一件空前盛事,自佛教誕生二千五百年來,還不曾有過這樣一次跨國的高層次對談。在對談地點「玫瑰廣場大廳」,雖然門票價格高達一百美元一張,場內兩千餘座仍然爆滿。世界數十國新聞媒體記者雲集紐約,通過電視和報紙向全世界報導了這一盛事。 既是空前的世紀對談,主談人非得是宗教領袖不可。代表藏傳佛教的主談人是諾貝爾和平獎得主十四世達賴喇嘛,這是一位廣為人知的高僧,而代表漢傳佛教的主談人則是著作等身的高僧聖嚴法師。 有關這場世紀對談的盛況,紐約的中文大報有連篇累牘的報道,僅擇其標題幾例: 「達賴、聖嚴對話三小時,漢藏交流,二千現場觀眾傾聽顯密高僧智慧語,掌聲笑聲,贊嘆歡喜。」 「神通雖有須慎用,人間終將有淨土。開悟澈悟,追求空性相應。唯智唯明,光明永續不斷。」 「兩高僧妙語如珠,掌聲頻響。信眾受法而滋潤,滿心歡喜。」 「達賴聖嚴弘法大會,三天切磋功德圓滿。華、藏、洋信眾跨越種族藩離萬流歸宗,經、律、論啟發世人智慧心靈大放光明。」 這場世紀對談結束後,台灣中華電視公司「點燈」節目主持人李文媛小姐到聖嚴法師的下榻之處採訪了他。 李文媛:「聖嚴法師,請您談一下,您從台灣到日本留學,後來到了紐約,您為什麼會到紐約來弘法?」 聖嚴法師:「這有兩個原因,第一個原因,我讀完書以後,拿到了文學博士學位,本想回台灣,但是台灣沒有人要我。因此,我想,回台灣的因緣暫時還沒有成熟。這時美國的沈家楨先生建議我到美國看一看。我最初的時候租房子住,沈先生每月為我繳房租。然後我們買了地方,沈先生替我們付了一筆錢,還有一位大乘寺的太太也捐了一筆錢,我們買了一座破房子,自己慢慢地修,修了快兩年才修好 …」 李文媛小姐和聖嚴法師問答的這段話,說的是 1969 年至 1978 年間的往事。聖嚴法師在自己的著作《聖嚴法師學思歷程 》(台灣正中書局1992年出版) 有這樣幾段的敘述, 當時,因為從台灣出去的留日佛教青年之中,還沒有一個學成回國的。所以,我的師父經過考慮之後,反對我出國;本來答應支持我出國留學經費的一位南洋華僑佛教徒也變了卦;而當時的善導寺,沒有支援我的義務。我在民國五十八年三月十四日,離開台北飛往東京時,除了一張機票之外,其是阮囊羞澀,幾乎是在國內佛教界的一片反對聲波中,踏上了我留學異國征程。 「我在曰本留學,隨時都有斷炊之憂及輟學之慮,因為沒有固定的資助者,以至於在頭兩年之中,我也常去為華僑誦經,給華僑說法。所得雖有限,終是不無小補,也比脫下僧袍去餐館打工好些。偶爾有東南亞的華僑佛教徒到日本訪問,我也賺取一點導遊費 ‥.」 聖嚴法師 1930 年出生于江蘇省南通縣的一個赤貧農家,小時候只斷斷續續上過四年小學,十四歲出家當了小和尚,二十歲參軍做了通訊兵,三十一歲因病退伍,又做了和尚。他是一位勤於自學,善於獨立思考的學者型和尚。在進入日本東京立正大學攻讀碩士和博士學位之前,已經在台灣出版過幾本佛學著作,還在雜誌上發表過很多佛學論文,甚至發表過小說、散文、詩歌,這樣一位才華橫溢的青年,在東京備受熬煎,引起了台灣的著名作家、出版家朱斐居士的同情,朱斐居士辦了一份世界有名的佛學雜鋕《菩提樹》,就在這本雜誌上把聖嚴法師的情況報導了出來。 沈家楨和居和如都是《菩提樹》的常年贊助人,也是朱斐居士的好朋友,看到報導之後,夫妻倆決定資助聖嚴法師。沈家楨給朱斐寫了一封信,請他調查一下聖嚴法師修完學位需要多少錢,並請他不要告訴聖嚴是誰資助的。不多久,朱斐便將情況傳遞到美國,沈家楨夫婦就從 ASC 的瑞士帳戶裡撥出一筆錢,匯到東京立正大學的中國留學生張聖嚴手裡。 (聖嚴法師本姓張) 聖嚴法師在 1992 年出版的書中繼續寫道:「過了一個學期,也就是民國六十一年的夏天,就有位隱名的善士從瑞士給我來信,答應支援我留學的費用。可是,由於當時美金貶值,我所申請的那一筆錢不敷開支。山本先生 (博士導師) 知道後,便對我說,希望我民國六十四年春,在他退休之前,提出博士論文就好。至於經費,他會為我設法,每年六十到八十萬日元。幸好瑞士又給我不夠的數目補足,第二次匯到。可惜就在那一年,山本先生也就過世了 。」 當時只有朱斐居士知道聖嚴法師屢次在信中提到的「瑞士善士」是誰,一想到能把聰明的聖嚴法師也蒙在鼓里,朱斐居士就覺得很樂。就這樣,從 1972 年到 1975 年,聖嚴法師每年都會從瑞士得到匯款,當他把目光投向世界地圖的時候,他堅信在那個面積很小的美麗國度裡,有一位善士,像觀世音菩薩那樣,正在默默地幫助他度過難關。他一定要努力學習,拿到博士學位,絕不辜負這位善士。 日本當時並無哲學、宗教學、歷史學的博士學位,凡是研究哲學、宗教、歷史的學生,能夠拿到的最高學位就是文學博士。日本人過去都是攻讀十至二十年博士課程之後,才有可能拿到文學博士學位,從無例外。聖嚴法師只用了四年時間就拿到了博士學位,不僅在東京立正大學不曾有過,在日本歷史上也開了先例。一個只受過四年小學教育的人能夠做到這種程度,實在是難得。 聖嚴法師拿到博士學位後,瑞士匯款自然就停止了。但是,在美國卻出現了一位沈家楨先生與他的老同學老朋友沈嘉英一起,為聖嚴法師在日本出版博士論文提供了一筆贊助,在日本出版博士論文可不是什麼賺錢的事,作者不但無錢可賺,還得倒過來付給出版商費用。聖嚴法師這本四十萬字的博士論文,結結實實地花掉了二百多萬日元,把他所有的積蓄一掃而光,還得加上兩位沈先生的贙助才得以出版。 接著就發生了聖嚴法師對李文媛小姐說的那個問題,在「台灣沒有人要我」的情況下,沈家楨邀請聖嚴法師到美國。在紐約大覺寺做了住持,還當選為美國佛教會副會長。聖嚴法師初來美國,不懂英語,沈家楨就為他請了家庭教師,按年小時十四美元支付教課費。 對瑞士匯來之款,聰明的聖嚴法師已經有了覺察。1992年,他在書中寫道:「僑居在美國的沈家楨先生,原是一位航業鉅子,所以跟東方航運公司的董浩雲先生 (作者註,香港特首董建華之父) 關係也很好,因此,我的大批圖書,也由該公司免費從東京運到紐約。 不過,沈先生公司的船,都是走的美國國內航線,由於他篤信佛教,虔誠地護持,我在東京求學時,從瑞士轉來的獎學金,也可能就是出自於他的支援。他還沒有明白地承認,但是我想,除了沈先生以外,沒有其他的人。在資助我之前,他也曾經贙助過另一位已經還俗的僧人去留學日本,可惜沒有學成。」 好一個聖嚴,果然腦筋好得很,不但斷定除了沈先生之外,沒有其他的人,而且還摸出沈家楨曾經贊助過另外一個留學日本的青年。也不知道他是從那兒摸到的情報。 現在回到 1998 年 5 月的紐約,此時的聖嚴法師已經是一位名揚全球的大佛學家,擁有數百萬信眾。他在紐約曼哈頓一座三十二層高的大樓房間裡告訴李文媛小姐,對談結束後的首要事情,就是要去莊嚴寺探望他的恩人沈家楨老居士。 敏捷的李小姐立刻抓住了這個機會,帶領電視攝製組先於聖嚴法師前往莊嚴寺, 時間是 1998 年 5 月 24 日,星期日,那天天氣晴朗,兼任美國佛教會醫療慈善功德會會長的沈家楨正在印光樓與醫慈會醫師理事長鄭靈醫生接待前來接受免費治療的中西患者。聽說有個電視台來訪,沈家楨便趕回家中。 李文媛小姐在 6 月 1 日播出的電視節目 聖嚴法師感恩行,中回顧了這次採訪,「這次紐約之行,除了採訪到達賴喇嘛之外,更重要的是,我們拜訪到聖嚴法師生命中的重要恩人沈家楨居士,同時發現了一個成功於紐約寧靜郊區,卻流傳久遠的動人故事‥.,我們一行人來到座落於距紐約一小時車程的莊嚴寺,見到聖嚴法師的恩人沈家楨先生。他一生傳奇,曾是世界航運鉅子,榮登美國及世界名人錄,創建莊嚴寺,並默默資助許多出家人。但是,我對他最深的印象,卻是他八十五歲的年紀,滿面燦爛的笑容,滿臉歡喜自在,對他施恩於人,他總是說,「忘記了,不要再提了 。」今天,聖嚴法師來到莊嚴寺,又與他的恩人沈家楨見面了。 似乎是為了回敬沈家楨「蒙」了他許多年,聖嚴法師這次也來個突襲,當他忽然出現在沈家楨面前時,令老人又驚又喜,二人攜手走入和如圖書館,共同接受中華電視公司「點燈」節目主持人李文媛小姐的採訪。 在李小姐再次提起當年的事情時,沈家楨發表了這樣的談話: 「聖嚴法師實際上才是我最大的恩人。各位想一想,聖嚴法師救了多少多少人?今後還會救多少多少的人?他的影響力並不侷限於中國人;美國人、外國人,都受到他的影響。假定我當時那點錢買了一件古董,或一張畫,放在我家裡,各位再想一想,到今天,你是歡喜幫助一位法師呢 ?還是歡喜真個古董放在家裡呢 ?」 他接著說:「所以,我覺得,佛教裡面其實已經講得很清楚,所謂的種福田,聖嚴法師就是我的福田。他到了美國之後,給我的影響,給我的教導,這些我都感激不盡。 在大覺寺的時候,他教我打坐,等等。我今天萬萬沒想到,聖嚴法師在這麼忙的情況下,和達賴喇嘛對談完之後,還能抽出時間來這裡轉轉,陪著我,我根本沒有想到還有這樣的事。所以,今天,我不但想到了聖嚴法師救別人的恩,而且想到了他對我的恩,能夠使我更起悲心,實在是非常地感激 ! 」 他們都坐在和如圖書館的沙發上,沈家楨講這些話的時候,聖嚴法師一直微笑著,然而,當沈家楨講完這段話,緊緊握住他的手,有力地搖撼了幾下時,聖嚴法師卻再也笑不起來了,一股巨大無比的感動從心底湧起,六十八歲的一代高僧聖嚴法師,不禁雙手掩面而泣。 在這一刻,這位高僧想起了什麼?他想起了貧窮的父母?想起了自己幼年時的辛酸?想起了軍中十年的磨難?想起留學期間的苦熬?想起了受人擠兌壓制的悲哀?想起了天外飛來的匯款?想起了來到美國的美好時光?想起了自己今日的成就? 也許他什麼也沒有想起,他只是看到跟前這位白髮老人的慈祥面孔,聽到了他永遠溫和的話語,這就夠了,這已足夠令人為之感動落淚了 。 |
http://www.chibs.edu.tw/publication/chbs/02/2-2.htm
東初老人 ( 1907-1977 ) 建中華佛教文化館,是聖嚴法師的師父。章嘉活佛曾與東初老人一起發起影印《大正大藏經》,對佛教有很大的貢獻。
致各位聖嚴法師的弟子,或是曾經到過法鼓山及各道埸結過法緣的信眾:
法鼓山聖嚴法師有關第十九世的章嘉活佛的言論
聖嚴法師 五台清涼行
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鎮海寺一頁滄桑
鎮海寺一頁滄桑 聖嚴法師 著
( 4月18日,星期四。)
上午八點我們訪問了鎮海寺,該寺位於臺懷鎮寺院群區以南約 四公里 處,坐落在清水河西側的楊柏谷村,海拔約1600公尺 處。
我們選擇該寺訪問的原因有二:
1 那是內蒙章嘉活佛的修道處,第十九世的章嘉活佛,在臺灣過世(註:章嘉活佛於民國46年圓寂,聖嚴法師此篇遊記應是民國80年左右所寫的)已經三十四個年頭了,至今尚無人著手找他轉世的靈童,因為我在臺灣,曾經跟他有過數面之緣,很想看看他的故居。
2 聽說該寺建於土地面積相當狹小的山坡之上,那是相當精緻、幽靜、樸素,不像一般喇嘛教寺院那樣的富麗多彩。
相傳鎮海寺對面,東山腳下的河谷邊上,有一個口徑不大的海眼,如果發水,會使得附近方圓近百里淪為澤國,而由文殊菩薩用菩薩頂的一口大銅鍋,蓋住了海眼,然後在鍋底上達塔,取名鎮海塔。該寺的正面就是那座丈把高的石塔,遙遙在望,所以命名為鎮海寺。以寺鎮塔,以塔鎮海,如果一旦寺毀塔倒,五臺山周圍就會遭到洪水氾濫的災難。
鎮海寺的創建年代已不清楚,而現在的建築是初建於清朝聖祖康熙年間(西元1622~1722年),可是經過十年「文革」,鎮海寺在五臺山所有的寺廟中,遭受破壞最慘,特別是寺後山坡上章嘉一、 二兩 世的骨塔及塔院,均於文革期中被搗毀。據說,當時曾在鎮海寺挖出了一大塊黃金,按著挖掘拆毀章嘉一世納骨塔的地窖,發現有十來缸銀元。為了找尋更多的銀元和黃金,便在該寺到處挖掘,以致於將兩座納骨塔的靈骨被拋棄散置而流失,地窖敞露,院舍倒塌,照壁斷裂,至今尚是一片廢墟亂石。寺院的門窗、經像、法物,也被摧毀廢棄。
曾有一度幾年之間,村民把它當成養鹿的牧場,鹿舍的飼料食槽,迄今尚留在後院的廂房之中,現在已經有八位喇嘛住在該寺,而由佛教協會指派現年三十七歲的內蒙人,扎喀巴桑布喇嘛為住持。他會講漢語,已將該寺修理整頓得可以開放供人參觀了。據說一年可以收入門票及供養金人民幣一萬多元,以供作寺院的維修及喇嘛的生活所需。
進入該寺,須攀登一段石板鋪成的斜坡登山路,蜿蜒而上,一邊是筆立的山壁,另一邊是矮垣的扶欄,到達山門之前,有一個大約15公尺 見方的看臺,進入山門之後,可以發現該寺的建築,有一特色,那就是非常巧妙地運用了大小不等的照壁,它的作用,第一是不讓人一眼看盡寺內的景觀,第二是讓人曲折繞道,轉過一個一個的照壁,產生該寺空間很大的錯覺,然後再分段的走上殿前的石階,回頭向外一望,全寺景觀便可一覽無遺;並且發現,這座寺院是被遍山的古松懷抱。
該寺的背景,就是需要抬頭仰望的章嘉第一及第二世塔院。也是被一道照壁遮住,會讓人產生一種無限深遠的想像。
該寺的南院,便是章嘉修道之所,分成前後兩院,後院是章嘉起居所在,只有一棟三間民居式的正房,另加一棟兩間的廂房。前院的正中,有一座石塔,據說是章嘉十六世的靈骨所在,高三丈,塔基八角,每角塑有一金剛力士,基層八面,浮雕釋迦牟尼佛的事蹟以及山水鳥獸。此塔建於清高宗乾隆五十一年(西元1786年),而於1955年重修,依據該寺的喇嘛相告,在1986年 農曆4月2日 前後,此塔曾有三個晚上,連續放光,人人可見。
內蒙的章嘉呼圖克圖傳統傳流的開始,幾乎與外蒙的哲布尊丹巴同時,於多倫諾爾建有彙宗寺,1949年後,第十九世的章嘉,被當時的山西省主席閻錫山帶著離開大陸到臺灣,( 註:此段疑有誤:據中央日報記載章嘉活佛於民國38年12月10日 由四川成都搭機來臺,係由蔣中正指示胡宗南將軍安排的。胡宗南將軍公子胡為真是臺灣駐新加坡代表http://www.epochtimes.com/b5/5/7/13/n984650.htm) 從此五臺山的鎮海寺,就變成了無人的廢寺。我這次聽到該寺的住持說,最近中國大陸有意要找尋章嘉轉世的靈童,來繼承他的位置,究竟如何,不得而知。
(整理資料者註: 第十九世的章嘉大師火化後燒出六千餘顆舍利,為近世數量最多者。而其舍利塔就住在北投奇岩路151號中和禪寺後上方約150階的登山步道旁,自民國54年後已近荒廢,雜草叢生,無人聞問,一代宗師身後竟凋蔽至此,怎不令人感傷!臺灣的董噶喇嘛在民國94年11月勝樂金剛吉祥日發願繞塔修法十天圓滿,希望各位大德能常來繞塔、除草、或發心修補,共植福田,功德無量!)
讀後感: 之一
聖嚴法師說:[因為我在臺灣,曾經跟他有過數面之緣,很想看看他的故居。]尊貴的聖嚴法師相願意遠赴大陸看章嘉活佛在鎮海寺的故居了,真令人感動!而聖嚴法師一定不知道第十九世的章嘉活佛舍利塔就住在北投奇岩路151號中和禪寺後上方約150階的登山步道旁,自民國54年後已近荒廢,雜草叢生,無人聞問,一代宗師身後竟凋蔽至此,怎不令人感傷!而舍利塔山下公館路188號就是法鼓山新建大樓,步行只要8分鐘。懇請法鼓山信眾轉告尊貴可敬的聖嚴法師親自來繞塔,並感化中和禪寺管委會能保存並修補舍利塔。
讀後感: 之二
中共文革時因無知而毁塔,今天改過自新,尚知重修塔寺發展觀光.....而今天的臺灣是民主社會,卻此共產社會的中國不如,唉!懇請法鼓山信眾轉告尊貴可敬的聖嚴法師親自來繞塔,並感化中和禪寺管委會能保存並修補舍利塔。最好把舍利塔後山的空海大師紀念塔遺址也一併整修,也可發展觀光,利益中和禪寺及當地居民。
http://www.chibs.edu.tw/publication/chbs/02/2-2.htm
東初老人 ( 1907-1977 ) 建中華佛教文化館,是聖嚴法師的師父。章嘉活佛曾與東初老人一起發起影印《大正大藏經》,對佛教有很大的貢獻。
http://www.chibs.edu.tw/publication/chbs/02/2-2.htm
1955(民 44), 東初老人48 歲
8 月,〈佛法真精神〉(《人》7 : 8;《真義》)
秋季,適逢佛曆 2500 年盛典,東初老人得蔡念生、 張清揚 居士之助,由中華佛教文化館鳩合眾力,發起影印《大正大藏經》,共 100 鉅冊。首先,聘請緇素大德成立「印藏委員會」,敦聘陳誠、于佑任、章嘉活佛、印順法師等數人為委員,負責計畫章程,壽措經費等事宜;並由外交部長 葉公超 先生,通過駐日大使董顯光的關係,由日本空運一部《大正大藏經》作為底本。其中,主要是 孫立人 夫人(張清揚)出資;另有嚴家淦、陳誠、于佑任、張其昀、張群、錢思亮、俞大維、王雲五等國內政要賢達,約四百餘人參贊發起。在海外亦設立辦事處,接洽各項事宜。又因當時台灣皆無藏經,為鼓吹、宣傳此影印《大正大藏經》之殊勝功德,並遊勸各寺預購、助印,以便將來廣布法音,所以組織了一個「環島訪問團」,敦請南亭法師任團長,星雲法師為隊長,煮雲、廣慈法師為顧問,至各處演說勸導。“ 每到一處,皆於廣場,由星雲法師弟子教唱兒歌,再由南亭、煮雲二師輪講佛法,再放幻燈片,觀賞者動輒數千人。“ 更由印藏事緣,促成當時佛教四眾弟子團結一致,和合無間。“
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