今天看到一則令人感動的新聞：「教宗親吻鐘樓怪人 無神論者也融化」。依新聞上來看，所謂的「鐘樓怪人」，是全身長滿「神經纖維瘤」，或是長了類似瘌痢頭，整張臉和手上都長滿癤、疣或是膿包狀皮膚病變者，因為外觀較平常人不同，所以常會受到排斥。因此方濟教宗的行為，就像德蕾莎修女一樣，令人尊敬與感動！
南韓目前推出一個頗具噱頭的節目－《Let 美人》，是一檔整容類型的節目，可以說是把南韓的整形醫美事業推到了極點。該節目挑選被外貌所困擾者，透過節目以及整形醫生的協助改變外貌，因前後差異極大，讓他們彷彿有「重生」的感覺。
因病而受到異樣的對待，印隆本身也有經驗，有兩件事是印隆深刻的：一是國中時，因為開始狂長青春痘，可是也因為這樣受到了排擠，主要是男同學的排擠，連國文老師在上課講到「月球表面」時，也趁機嘲笑（20071122_老師您的態度真的會影響小朋友）。另一則是罹患此病時，受到一些人的批評（20120218-千萬不要拿眾生生病來做文章 ）。因為這樣的經歷，反而促使我突破對於美醜分別的對待，以及絕不用「業障」來形容得病的因緣（是「業」，但非「障」）。
在《法華傳記》中，有記載一位唐朝的僧徹法師之行誼：
釋僧徹，住縫州南孤山陷泉寺，昔行遇癩[1]者在穴中，徹（釋僧徹）引至山中，為鑿穴給食，令誦《法華》。素不識文字，加又頑鄙，句句授之，終不辭倦。誦經向半。夢有教者。自後稍聰，得五六卷，瘡漸覺愈。一部既了，鬚眉平，膚色如常。故《經》云：「病之良藥。」斯誠驗矣。[2]
僧徹法師有一次在路邊的土穴，看到穴中躺着一個渾身生滿惡瘡的人，臭不可聞。他向僧徹法師討要吃食。僧徹法師將他帶回寺中，不但給他衣食，並教他誦念《法華經》。這個人不識字，而且生性懶惰，所以僧徹法師教他每讀一句，都很費勁。但是僧徹法師從不厭煩，而且從不懈倦。當這個人讀完半部《法華經》後，便做夢有人教他認字。夢醒後，他變的聰明了許多。當念到《法華經》第五、六卷時，他渾身生的惡瘡差不多都消失了。等一部《法華經》念完，他的身體恢復如常，因此當時大家都讚歎真如經中所云：「佛法是病之良藥」呀！
此「病之良藥」一語，出於《法華經》〈藥王菩薩本事品〉：
「宿王華！汝當以神通之力守護是經。所以者何？此經則為閻浮提人，病之良藥。若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。宿王華！汝若見有受持是經者，應以青蓮花盛滿末香，供散其上。散已，作是念言：『此人不久必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺、擊大法鼓，度脫一切眾生老病死海。』是故求佛道者、見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。」[3]
佛教常以「醫」來喻「教」，說明「佛法」是眾生病之良藥。佛教的根本宗旨在解決眾生的諸苦，佛教的教義都是對治眾生疾病良藥。從佛教的教理當中，可以知道疾病源自於業（指身、口、意的行為造作），而業則實起源於心。換言之，心的無明煩惱不僅是導致病苦之因，更是生老病死等眾苦之根源所在。
釋尊成道後初轉法輪所說的「四聖諦」；四聖諦中的「苦諦」，是說明病苦的實況；「集諦」是說明導致病苦的內因外緣，這兩者佛陀稱之為生老病死的痛苦輪迴。至於「滅諦」及「道諦」，則是在說明病苦消滅的狀態與病苦消滅的方法，此為針對眾生的病苦，作根本的病因解釋與除病之道。
如一開始所說的方濟教宗、德蕾莎修女，還有僧徹法師，以及無數默默付出的大德，在世界的黑暗角落裡，共同點燃慈悲光明之燈。美醜的分別，來自於內心的顛倒見。人身難得，但也只是五蘊和合的假和之身，如何藉假修真，讓大家都能服法藥，使身心都能達成真正的健康—淨化身心，轉化業力，這是我們每一位人間菩薩應發的願力。
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