前幾天有居士菩薩來訪，其中我們談到：對於「相」不要執著，否則容易隨境而轉。例如募款，不論募到的款項大小，重點是募款的精神──成就大眾的布施波羅蜜。
在生活上要如何對境修持，不生煩惱，清淨三業？就是要把握核心精神，也是是「理」。一切「事」都是緣起緣滅，不應在境相上起愛執貪染，徒增無謂的煩惱。若能把握「理」的精神，自然會有智慧圓滿「事」，這就是理事圓融。
因理顯事，因事透理，理不礙事，事不礙理，理即是事，事即是理，理事不一不異，何以故？若離理則事不可得，若離事則理亦不存了。理事圓融，自然一切無礙，無礙則無煩惱。
眾生生死的根本，在於「攀緣」，因為貪著執取種種外境而生妄想，妄想既起，就有好惡、愛憎之分別，煩惱也隨之生起。《維摩詰經》有云：
生死病患苦惱來自於眾生的顛倒妄想（惑），攀緣執取虛妄的境相以為實有，因此造作種種惡業（業），而受生死苦報（苦）。
夢參老法師開示－不執著，隨緣盡力而為：
「怎麼樣的思惟才算是純善呢？不起執著。
人一起了執著，就著相，著了我相、人相、眾生相、壽者相，你用這種執著的心去做事，結果不但自己煩惱，別人也跟著起煩惱。
你若不執著的去做，一切隨緣，幫助別人時，不要勸對方決定怎麼做；也不要勸人決定不怎麼樣。
一切不忘隨緣，隨緣盡力而為。我們的業還沒完全消失，定力也不夠，心裡的觀想力自然不夠，智慧也不足，這樣煩惱自然消除不了。」
大寶法王有一段話開示的很好，是針對應要保握修持的真正意涵，而非只是祈求外境的成就。佛法是觀己心之道，而非外求之道：
有時候，我們外在的修持的確是真實的。通常由於一些特別的外部環境或者外緣，我們會比其他時候更有宗教傾向。但無論如何，如果我們一直在等待有利的環境來激發我們的神聖行為，我們又怎麼能夠期望會真的變得神聖呢？如果只是一天幾個小時的修行，還要視乎外緣如何，那些修持的利益又怎麼能夠深植於內呢？
～第十七世如來大寶法王教授選集 -- 阿尼強帕筆錄(2005-2006)
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