2010年4月30日 星期五

結緣:平安吉祥五色線手環(已結緣圓滿)


  前幾天收到格友玉琳菩薩寄來的五色線手環,是她親手做的。玉琳菩薩很可愛,她原本想要去請購跟大家結緣,結果發現好貴!(的確不便宜,市價大概一條也要三、四十元,有加珠子就更貴了,印隆以前請人打一條的成本也要20元呢),她就決定要自行製作,也很積極的找老師學習。真的是有願就有力,印隆覺得她作的真的很好,當印隆拿起這些五色線手環時,感覺非常歡喜與愉悅,應是玉琳菩薩的誠心之故。

  款式一共有二種,先布達這一種與大家結緣。這是平結所製成,所以稱之為平安吉祥。印隆也在做功課時一起供佛,祈藉由佛菩薩的慈悲加持,願大家都平安吉祥!

印隆請同寮的法師學長幫忙拍照,她要印隆擺出山徽的「說法印」~

想要結緣的格友,請直接留下您的收件資料(郵遞區號、地址及姓名),印隆會直接寄給您。

 

從結緣品的郵資談起

 


 

  很感謝有一些格友,擔心印隆負擔太大,希望建議大家在索取結緣品時,能自付郵資。而一直以來,也有格友建議印隆開一個專戶、或要印隆在blog上提供帳號給大家,但都被印隆婉拒。因為印隆希望維持原本法寶「流通」的殊勝精神--十方來、十方去,大眾彼此相互成就,共成菩提之願!因為印隆有想過,如果索取結緣品還要自付郵資,擔心會有產生一種「交易」的感覺;即使這種感覺很微細都不好,對於法寶的恭敬心有可能就不夠純正。所以印隆堅持要將「流通」與「護持」的行為分別清楚,也是希望能讓大家「發心」正確,這是為了善護法身慧命。

  印隆希望大家對於「護持」的布施波羅蜜,能如法如律,以真正願護持三寶、成就大眾之願心來作,方能得到真實的功德利益。「波羅蜜」是「到彼岸」之意,也就是在行六度菩薩道時,當下就是成就自利利他的出世因緣。

  今日印隆透過此blog來跟大家分享修行心得,不是為了標榜自己,而是希望以真實的修行歷程,與大家一同在菩提道上共勉共精進!我相信若能老實的修行,身體力行來實踐佛陀之教法,絕對功不唐捐。佛法不是用口說或寫在文字上的,而是要去實踐,因此自己也一直很小心與慎護做每一件事情的發心,自己一定要「以身作則」。

  而這一段時間下來,也證明了正確的因地發心是非常重要的;每當郵票或郵資快用完時,就會有菩薩發心護持。這一年多來,印隆只有一次跟一位格友開口化緣郵資,其他的時候都是有菩薩主動護持,或者印隆突然投稿中選等......反正就是不虞匱乏,讓自己也感受到佛法的真實不虛。

  愈布施,愈富足!過去我們因為無明而有顛倒之見,只想掠奪或積聚,反而使得自己更貧窮。但如果能了解正信的因緣果報之理,就會知道心念的力量是多麼廣大!正信的佛法,的確可以讓眾生過得安樂自在,因為佛陀可是「福慧二足尊」呀,我們一定要好好的「學佛」!

 

《占察善惡業報經講記》簡介--夢參老和尚講述

   與這部經的因緣,是由於之前在作研究時,格友護持了一百套《占察善惡業報經》的行法及占察輪作為獎品,另外格友還送給印隆一些相關參考書籍,因緣十分殊勝,也很感恩格友護慈正法的悲願!

2010年4月29日 星期四

寶塔會找人Part 2

 

  自新年時遇到學弟跟印隆說「寶塔會找人」後,今日印隆又聽到了!因為今天以前佛學院的同學上山來找印隆,看到印隆袋子上所掛的寶塔,就非常驚喜,也說以前有一位旅居美國的師姐,告訴她此寶篋印佛塔是會找人的。

  印隆至今還不是很清楚「寶塔會找人」的真實意涵,但是若從《法華經》的〈見寶塔品〉來思惟的話,覺得應是一種相互成就的菩提之道。就像發心格友製作此珍貴的寶塔與大眾結緣,也有發心的格友護持郵資,共同成就大眾修行之願,讓印隆彷彿就看到了在《法華經》中,諸大善人眾菩薩們相互讚歎與成就的情景啊!

  今天格友也與印隆分想五輪佛塔的代表意義,也謹與大眾分享。

五輪塔在密教經典裡各層形狀顏色都有其代表意義;五輪塔,又稱為法界五輪塔,是由五個輪堆疊而成,五個部分分別代表了宇宙的五大要素:空,風,水,火,地。從上到下分別是:

  • 寶珠形(代表空)
  • 半月形(代表風)
  • 三角形(代表火)
  • 圓形(代表水)
  • 方形(代表地)
  • 五輪還可以代表頭,面,胸,腹,足。

     

可愛的十字繡觀音


  這一位朋友--Lili ,是在一次偶然的機會下於網路上認識的。因為當時印隆需要將一些佛教典籍打成文字稿,就上網搜尋;在留了幾通訊息後,她是第一位與印隆確認的,因此印隆就開始委託她幫忙打一些資料。Lili也很高興可以打佛書,可以邊打邊看一些好的內容,真是一位有善根的女孩。她也在MSN上,留下「結善緣」的訊息。印隆一直很感恩網路所帶來的許多善緣,認識了許多善知識菩薩!

  去年年底Lili回大陸住幾個月,也學了一些十字繡的功夫,說回台灣時要寄一個滴水觀音的十字繡給印隆。原本以為是一大幅的畫像那種,沒想到收到時,是超可愛的手機吊飾,非常精巧呢!

 

連背面都作得好精巧,還有層次,實在是太厲害了!

 

  Lili除了手巧之外,她的打字功力也很強,可以打正體與簡體中文,也可以打英文,動作很快,收費合理,需要的朋友可以與她連絡哦!

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msn: lili620981@msn.com

 

七俱胝之意

 

  前幾天到開山紀念館,有一位值班義工菩薩就問印隆,準提咒中的「七俱胝」是什麼意思?也謹一起與大家分享。

  七俱胝是梵文,漢譯作百億,亦即頂禮七百億尊的佛,是指禮敬諸佛,為皈依佛寶之意。

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【準提神咒】

出處:慈雲寺http://www.tzuyunszu.org.tw/lecture2-16.htm


稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝我今稱讚大準提惟願慈悲垂加護
南無颯哆喃三藐三菩陀 俱胝喃怛姪他折戾主戾 準提娑婆訶

咒名開頭應加上「佛母」二字│「佛母準提神咒」,此咒出於《準提陀羅尼經》。根據此經說法持誦此咒並非如此簡單,如經中所說必須按照順序而觀想,由頭往下觀想到足,然後觀自己化為準提菩薩。準提菩薩放眉間白毫光,依照經典所說依文作觀,這樣觀想念誦直至有徵兆出現,就容易了生死,容易得道,此為密宗專修準提的概說。一般人非密宗行者,無法一個字一個字觀修,因此只需照普通念法即可,咒語貴在虔誠!

「準提」是一尊菩薩的聖號,常見的法相也有多種。準提譯為「施為」,即做布施行為故名施為;菩薩到處做布施,其行為產生出世之功德。功德有二,世間功德與出世間之功德,謂有為功德和無為功德。

「布施」亦分財施、法施、無畏施。「財施」,以金錢物質來助人。但這麼做只是一時,仍嫌不足,還得布施佛法,以佛法來滋潤心田,教化他人聞法了生死,所以法施乃出世間的大功德。

各位可能會認為自己又不會說佛法,如何做「法施」?還是可以的,學佛的人為了利益眾生,免受輪迴之苦,將所懂之佛法講給他聽,介紹他來聽經聞法,此即法施。再簡單些,可誦經迴向十方法界一切眾生,又如晚課時做蒙山施食,即是法施普渡孤魂。用餐時合掌供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生,亦是一種法施。

另一種「無畏施」,即讓他人不會驚嚇恐怖,沒有害怕擔憂;給予安慰寬心。心不平衡,生活不安定,要如何使其能安心?有的人聽了經,知道因果輪迴,害怕墮落三惡道,像這樣你能講佛法給予安慰,使其不懼怕,也是布施。此能達到施之功德圓滿的行為,就是「波羅蜜」。

又有六度、十度之說:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧謂波羅蜜,也就是藉由這六種行為能到彼岸,渡過生死海。再加上「方便、願、力、智」即是十度。為何講六度或十度?因真實智慧方能顯出法身力量,成就菩薩圓滿功德,如同母親一般能生子女。
菩薩為何叫佛母?準提菩薩稱之為佛母,意即所有佛菩薩是由準提菩薩所出生的。此咒為生出諸佛菩薩之咒,而這咒是由智慧產生,故不但要修六度,還得修十度,要得到真實智慧,方能產生真正之法身。

《維摩詰經》云:智慧為菩薩母。《菩提資糧論》談到智慧能出生一切諸佛菩薩。既為菩薩母,亦為諸佛母,般若波羅蜜是覺初資糧,就是以最初的智慧來覺照一切,用智慧觀照即能產生諸佛菩薩。觀世音菩薩行深般若波羅密,方能得阿耨多羅三藐三菩提,因此尊稱佛母。

在《楞嚴經》中,文殊菩薩稱讚觀音菩薩所修之耳根圓通法門,叫做「佛母真三昧」,修觀音耳根圓通法門能生出諸佛菩薩,實乃不思議金剛智慧,稱讚觀音菩薩耳根圓通法門的不可思議,如金剛般的智慧能成就佛陀果位。在《華嚴經》中又稱文殊菩薩為諸佛母、七佛之師,每尊菩薩成佛前,一定要經過文殊菩薩教化;因為文殊代表的是大智慧,此咒亦為佛母準提神咒,所以此咒必定非常靈驗,受持此咒便會成佛。

我聽說修準提咒的人很多,一般在家眾大多念白衣神咒,事實上在家人最殊勝的除楞嚴咒之外,有三條咒需要學:1大悲咒、2準提咒、3觀音菩薩的觀音靈感真言。準提咒是佛母,能達成智慧圓滿,所以提咒一定要會念。

準提菩薩既是佛母,所以此咒對在家人非常需要,就是出家人也有很多都是以此作為主要功課。在焰口本中,或施放蒙山,要結界時,都需念準提咒。所以念此咒可得靈感,還可出生諸佛菩薩圓滿功德,由此可見此咒的重要性與不可思議。

「稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝我今稱讚大準提惟願慈悲垂加護」

這四句偈不是咒,而是龍樹菩薩所作,猶如吾人誦經前,皆先念誦「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」的開經偈。這四句是開咒偈,這是皈依三寶之意,是龍樹菩薩在念咒前的禮讚。要吾人念誦祈求加護,好比誦金剛經前,要先念淨口業真言、淨意業真言等,要先歸依三寶,後來就形成念準提咒都要念這四句。

如果直接念咒語可以嗎?當然是可以的,因為這是開咒偈,那麼念大悲咒也可以念稽首皈依蘇悉帝嗎?也是可以。然後再接佛母大準提,觀音菩薩也是佛母(智慧)所出生,成就其不可思議的功德,以智慧當他的父母親,而非如同眾生靠父精母血所生。所以其父母為智慧,智慧即是準提,故念大悲咒等任何咒語,這四句都可念;了解其道理,照這樣念,袓師這樣作定有其道理。

「稽首」是頂禮之意。蘇悉帝譯成中文是「善圓成」意思是說:善巧方便的圓滿一切願心,善巧方便的成就一切事理。這是讚嘆此咒能感得神通之力量,即至心的念咒,都可成就心願達成,這是稱讚咒語的功德,也是說明法寶的功德力與威神力。所以第一句就是說頂禮皈依法寶,不論那一條咒,都要先頂禮皈依法寶,皈依法寶可使念咒達成願望,故曰:善圓成。

「頭面頂禮」即禮佛。一個人最尊貴的是頭,為了表示我們的恭敬而做禮拜。漢傳佛教有二步半拜法,拜下去沒有翻掌,也是五體投地,但就不是恭敬。頭面接足禮這是佛陀在世的禮儀,大家禮佛都會摸佛足,頭拜下,雙手反掌是要摸佛足?。有一次去泰國,當地習俗是不穿鞋的,信眾頂禮時爭相摸腳,這樣讓我很不習慣,想把腳收回來,他們搖搖頭說不行啦,事先沒說好,一下子來了二、三十人,摸到最後腳都快破皮了。這是根據佛經來的,所以要五體投地。

何謂「七俱胝」?七俱胝譯作百億。亦即頂禮七百億尊的佛,是指禮敬諸佛,所以這是皈依佛寶。

準提外現為菩薩屬於僧寶,雖然準提菩薩為佛母,佛是由準提菩薩而出生,但畢竟他現的是菩薩身,所以也算是僧寶。至此三寶具足,皈依佛寶、法寶及僧寶,所以偈言:「我今稱讚大準提」。

「惟願慈悲垂加護」,指向三寶請願。願其慈悲威德神通力,給予加庇保護。三寶在上我在下,所以垂加護我;如阿彌陀佛的慈悲,雙手慈悲垂下接引眾生。下對上稱讚曰:「垂」,希望能得到慈悲納受,光明普照,加被護念。所以念這四句偈,也有皈依三寶之意,念其他的咒將這四句偈拿到前面,也就是皈依三寶。且身、口、意??,可不用再念?口業真言,「稽首」和「頭面接足禮」
是身業清淨,「稱讚」是口業清淨,「歸依、發願」是意業清淨。既是三業清淨,以此虔敬與願力而念咒,效果與利益當然大囉!
所以這四句不是準提咒,由「南無颯哆喃」開始才是準提咒。

本咒是過去七百億尊佛都曾共同宣說過,故有此一「七俱胝」之稱。為何釋迦牟尼佛也同樣要宏演準提咒呢?有一天,於舍衛國祗樹給孤獨園,富樓那尊者請示佛陀,末法時代眾生的罪業深重,福德淺簿,缺乏善根,易墮惡道,懶得修行,生怕麻煩,請慈悲的佛陀能講個簡單的法門,讓眾生消罪業增福慧。佛陀說了淨土的易行道,富樓那尊者再度說道:「有的眾生不見得要念佛呀!有些眾生根器喜好持咒!請佛陀講個簡單的咒,讓眾生來修。」於是世尊講了準提咒。

佛陀正法一千年時,眾生的根機都很高,都很有智慧,善根深厚,深信正法如法修行,故開悟得道的很多。到像法一千年,和正法只是相似時,修行證果的人就變少了,但仍是有的。末法有一萬年,現在已經二千五百多年,所以我們已處於末法前期了,末法一萬年後佛法便全滅了。根據南傳的講法,佛陀出生至今應該是二千九百多年了,也是末法時期,因此「準提咒」對我們末法時代眾生來講特別有利益。藉由簡短的準提咒來消除罪業,增長善根及智慧。

根據經典記載念九十萬遍的人可消除五逆十惡罪,我們都知道佛教中有個「懺悔法門」,但對於五逆十惡罪還是很難清淨。五逆罪一定墮地獄,十惡罪雖然沈重,要懺悔的話還是有辦法,但要相當虔誠才可以。有一句話說「千佛出世、不通懺悔」,說明五逆罪是很嚴重的,逆是說違人情背道理,也就是說不應如此作卻忤逆違背。
五逆是為:一、弒父,二、弒母,三、弒阿羅漢,四、破和合僧,五、出佛身血。這五條罪很重,殺父母為何說弒?弒即以下犯上。晚輩殺長輩,尤其殺父母比殺人的罪業更重,弒父母、阿羅漢皆屬大惡之罪,不孝之罪,一定要墮地獄。

第四「破和合僧」,即僧團寺院的出家人,原本大眾和合修行,卻做出破壞僧團和諧的事,搬弄是非,擾亂清淨,使他人無法專心一致的修行,此曰破和合僧。這罪過很重,別人較不易犯,佛教徒卻易犯。因為信徒到很多寺院發心,到處去拜四處去共修,這是好事;但千千萬萬不要把這兒的事,拿到別的寺院胡謅,把那兒的事搬來這兒講,到處散撥謠言,使得人心惶惶,修行產生了疑惑猜忌,這種罪過是最嚴重的。

吾人信佛皈依三寶,為的是要了生死求解脫,結果三寶弟子不知謹守本分,守護口業,常會破壞和合的僧團。罪業重哪,再怎麼修都難解脫!故常在各處寺院跑的,要常常反省,注意自己的口業。修行是為自己非為他人,別人破戒如何差勁,不可與之比「爛」,各人造業各人擔也不是別人成佛我就能成佛,因此別人成佛、行善、造業、破戒,也與我無益,幫不了自己,唯有自己好好用功,才是正途。所以無論在家或出家,不要去批評毀謗人家,乃至破和合僧。到寺院禮佛是為聽經修行,?不要造罪,這點非常重要,破和合僧為五逆罪之一,需特別小心。

第五是「出佛身血」,意思是將佛陀的身體弄傷了。現在沒有佛,所見的是佛像。不管泥塑、銅鑄、木雕的,只要是佛像都不可打壞,否則如同出佛身血。不過有一點要說明:不是故意的話就另當別論;或者佛菩薩像浸到水壞得差不多了,此時要處理,燒一燒之後拿至活水的地方讓其流走,這與出佛身血不同。

我常強調要裝佛像,要真的有需要才裝,要印佛像送人要有需要才印。否則,別人不見得需要,你印了一大堆,這樣是不好的。將來很難處理,最好的話還是自己要處理好,不要留給孩子們苦惱,?不要存惡心去破壞佛像,否則罪過深重了。

犯五逆十惡罪是非常嚴重的惡業重罪,但只要至心虔誠的念九十萬遍準提咒,即可消滅此罪。換句話說誠心持念,可增長福壽,消除一切災難病苦。如果四十九日皆念準提咒,自然有二護法神來保護你。

求智慧、求消災、求神通,求成佛皆可達成,滿足願求。此咒為十方諸佛共同受持的,特別是能念滿一百萬遍,便可往生十方諸佛的國土,親聞諸佛講經說法,供養十方諸佛。

準提咒很短,功效非常大。因此講十小咒時,我曾向大家說明:楞嚴咒是咒王;十小咒是十條較短的咒,非功德小,虔誠持誦,功德一樣。而楞嚴咒,每日至少持一遍,邪魔便不入身。如你無法念那麼長,亦可念準提咒,而十小咒能收入課誦本中,可見是由諸咒中選出的精華。這些咒與我們有切身關係,咒短利益大,因此置於早課內,讓大家天天受持,必然得到咒的功德。

【聖無量壽決定光明王陀羅尼】

捺摩巴葛瓦帝阿巴囉密沓阿優哩阿納蘇必你實執沓牒左囉宰也怛塔哿達也阿囉訶帝三藥三不達也怛你也塔薩哩巴桑斯葛哩叭哩述沓達囉馬帝哿哿捺桑馬兀哿帝莎巴瓦比述帝 馬喝捺也叭哩瓦哩娑喝

此咒出於《大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》,可以在藏經裡找到幾種不同的譯本。這是時代不同、譯師不同之故,主要還是有二種之別。此咒是幫助眾生將本具之佛性顯現出來。眾生自性與十方諸佛的佛性本來相同而無差別,心、佛、眾生,三無差別,但眾生的自性被無明、煩惱、染污覆蓋太久了,所以得經由修行將佛性顯現出來,此即是持念本咒的利益。

何謂「無量壽」?顧名思義就是無量的壽命。十方三世一切佛成道以來壽命歷經無量劫,超越生死沒有死亡且壽命長,完全法身不變叫「聖無量壽」。佛陀的智慧光明普照十方世界,無有障礙,這是「決定光明」。眾生與佛自性相同,都具足無量壽光明遍照,但因長久以來被遮蓋了,需藉助修行外緣,才能將佛性顯現出來。而我們需了解,佛性非修方能得之,不是成佛才有佛性,而是本來具足,但得靠外在的因緣,自性佛才得以顯現。

有道是「是心是佛,是心作佛」,心是有佛性,但要修才能作佛。天台宗解釋「六即佛」,有「理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛及究竟即佛」。

何謂「理即佛」?道理上講我們是佛,本具佛性,這是從道理上立說的。「名字即佛」,從佛性名字上了解一切眾生皆有佛性,一切法盡是佛法,大家皆可成佛,所以常不輕菩薩說,每個眾生皆可成佛。但非這樣就是佛,還需「觀行即佛」,簡單說:要依教修行。所謂觀照般若,不經過觀照修行無法成佛,故依解起行曰觀行即佛,道理是佛,名字上是佛,但定要依教理、方法來修,方能成佛。

修行中又有「相似即佛」,就是修行六根清淨至十信位的菩薩。其六根清淨了,所以有了佛的本性模樣,佛的六根清淨無染,透過薰習修行相似即佛。「分證即佛」是像菩薩般有真智修行,斷一分無明,證一分法身。由初住位至等覺地都是證位,共四十一位,分分而修,分分得證,及至修到妙覺地,完全圓滿曰:「究竟即佛」。

從道理來說,眾生皆有佛性沒錯,但我們知道佛是「覺者」。自覺覺他,覺行圓滿,應具三覺:「本覺、始覺、究竟覺」,以此來了解佛的意義,會更加圓滿。「本覺」即佛與眾生,佛性平等,而眾生因迷了本來的覺性,起惑造業才淪為不覺之眾生。但眾生覺性歷三塗經六道,佛性也絕不會因而失去。猶如眼睛突然發炎生病,角膜炎會痛,將眼睛掩蓋起來,這樣一來,雖看不到外面,但不代表外面無光明無太陽啊!眾生雖造業,但本覺仍是佛,所以在大乘經中,常說一切眾生本來就是佛;又說一切眾生本源真如,與十方諸佛無二無別,與佛相同。因有佛性我們才能成佛,因一念迷了本覺,而為眾生。

由在聽經聞法,靠外緣不斷來修,便能顯出本覺,此曰:「始覺」。本覺的理體是主因,遇外修的緣,因始覺返照顯現本覺,破一切無明惑,消除煩惱。此時完全恢復本體,現出理體,覺性便一躍而出,最後達究竟清淨,此曰「究竟覺」。

了解此道理,知道自己迷惑已久,所以要親近善知識,要不斷地聽經聞法,才會知道真理,才懂得如何修行,才能達到究竟覺悟。
世尊同情悲憫眾生,擔心眾生在佛性尚未顯現出來,無常,就先找上門,因此宣說此咒。念此咒可得長壽,這是佛陀當時告訴文殊菩薩的,因文殊菩薩說眾生皆有佛性,卻迷惘造業,真是可憐。所以文殊菩薩一直想辦法幫助眾生回歸佛性,佛陀安慰其:「眾生有一天總會覺醒……。」但文殊菩薩說眾生壽命短啊!當時佛與文殊菩薩講時,人的壽命應為一百二十歲,每經一百年減一歲,佛陀至今將近三千年,我們減了三十歲,應為九十歲,而目前要活到九十歲的少之又少。一般人少年不經事,老了才想修,這時的生命、身體、環?等,已經垂垂老矣,欲振乏力囉!因此一生中要將佛性修到顯現出來很困難,故佛陀大開方便讓我們念此咒,延長壽命不夭折,能利用時間修行,讓佛性顯現。

至此佛陀又跟文殊菩薩講二句重要的話,「若要眾生壽命長,除非人人不造業」,要壽命長絕對不要造業。本來世間沒有人,只有天人,後來也造了惡業,天上無法住,才下凡人間,天人眾是愈來愈少,人是愈來愈多。而事實上人是愈少,動物是愈多,以六道平均率算來,人類最少,因會造業,人類是因天道減少而增的,但人卻都墮落為畜生道了。

有人說人愈來愈多,過去人口才多少而已,但如與動物比起來,卵生、胎生、濕生、化生,動物是四生具足,人只有胎生而已,而且動物的種類數量更是難以計數。因此要修行還需有健康長壽的生命,所以佛陀憐憫未來世短命的眾生,故說此咒。

有人寫信問我,佛教說眾生好造業,會淪至六道輪迴,那麼現在的人造業的多,為何人愈多呢?人與動物相比,不要說瀕臨?種的,隨便拿一類眾生來比,人在數量上是非常少的,光是海底的就有多少呢?因此人的數量並沒有特別多。

2010年4月28日 星期三

回向給20100425國道三號山崩的罹難菩薩


 

願以此功德  莊嚴佛淨土     回向:林惠馨、李姉霙、郭文漢、葉茂竹菩薩
眾罪消滅,善根增長,蒙佛接引,順利往生西方極樂世界,蓮品高昇,早成佛道!

 

 

 

從稱呼看用心


 

  早上有一位學弟寫了一封懺悔信給印隆,他說他不曉得不可以直接稱呼出家眾為XX師,所以趕緊跟印隆懺悔。印隆覺得這位學弟實在很老實與認真,就回信跟他鼓勵與感謝。

  其實不知道是沒關係的,因為它可能只是聽到老師們的稱呼方式、或是我們彼此的稱呼,而誤以為他也可以這樣稱呼。基本上是師長、長輩才可以稱呼我們為XX師。在我們平輩之間,除非是師兄弟或是十分熟悉的道友,不然我們也是互稱XX法師或XX師父。

  而有些人是已經熟悉這些稱呼的禮儀,卻仍舊隨自己的喜好與習性的話,那就是個人心態問題。印隆也遇過在私下直接喊法名不加稱謂的,就是比較誇張的心態。其實在一般社會上的相處,彼此的稱謂也是很重要的,不是只有在佛門而已。從稱呼的用法,其實就可以看出我們對待人事物的心態,因此時時謹慎言行,即是修行。

 

2010年4月27日 星期二

誦經之目的與心態

 

  在印隆所遇到的問題中,常有人問說誦什麼經可以消何種業障?或是希望達成什麼目的?這一類問題實在相當多,所以想與大家分享一下,關於誦經之目的與心態。

  正信的佛教,乃是教導眾生能轉迷為覺,破除無明而開顯智慧,學習佛(覺者)之精神,要智信不可迷信。例如念阿彌陀佛是效法阿彌陀佛四十八大願的精神,利益眾生成就菩提之道;念觀世音菩薩則是要效法觀世音菩薩的救苦救難精神,並在面對逆境時能有自在的定力與勇氣(觀世音菩薩又稱觀自在菩薩,也名為「施無畏者」)。而經文中的佛言佛行,是引導我們邁向成佛之道的方法與明燈,讓我們能隨佛而行,終成佛道。

  在二千五百多年前,釋迦牟尼佛所宣說的佛法,在當時並沒有用文字記錄下來,而在當佛陀去世以後,由佛陀的弟子--大迦葉尊者與五百位大阿羅漢舉行第一次經典結集,由優婆離尊者誦出戒律,阿難尊者誦出法義。阿難尊者為了證明所背誦的經文都是佛陀曾說過的佛法,因此佛經開頭第一句話都是「如是我聞」,表示我是聽佛陀這樣說的,這就是佛教史上的「第一次結集」。


  而雖然佛法經過了結集,但都還是透過口口相傳的方式,歷經時間的久遠,以及地區與語言的不同等因素,佛弟子們開始對佛法就有不同的見解,於是陸續有了第二、第三、第四的結集,但還沒有用文字記錄下來。所以佛法由口耳相傳的方式傳播,加上各地語言之不同,於傳播的過程中陸續發生了許多誤解和歧見,於是產生了要將佛法記錄下來的想法。但能夠落實這個想法的時間,大約是在佛滅後四百年,才將佛經用文字寫下來,也產生了文字的「經典」。

  由以上簡單的佛經結集與產生的過程,我們可以知道其實佛經的源流是來自於佛世時,佛陀對弟子們的應病與藥的教法,因為眾生有八萬四千煩惱,所以要有八萬四千法門來對治。每一部經典都有其殊勝之處,也是要我們學習的地方。例如念《地藏經》是要學習地藏菩薩的願力,念《法華經》是要學習平等大愛之精神,念《普門品》則是要學習觀世音菩薩拔苦予樂的慈心悲懷,利益眾生!

  佛教不是神道教,不是要我們貪染世俗之欲,而是要讓我們徹底的斷除無明煩惱,認清楚一切流轉生死之因--財色名食...,不再貪著, 真正的出離生死苦海!

 

2010年4月26日 星期一

自造福田,自得福緣(山崩事件感想)




  昨日有一對孝順的格友帶著媽媽來山上巡山禮佛,也要順便將其所請的《法華經》交給印隆作結緣之用;但是印隆上午有事需要執行,沒有辦法親自帶他們去巡山,就請他們自己找參學室或自行安排,等用完午齋再打電話給印隆。

  我們大概在十二點半見面,當時印隆也將手上事情處理告一段落,就問他們去了那幾個地方?發現他們只有去了祈願觀音殿,剛好自己也有空,就再帶他們去開山紀念館、六樓大殿,並再去一次祈願觀音殿。老菩薩也請了一支心靈法語,令人感覺非常的有感應!因為要老菩薩安心,心安就會平安,一切都會圓滿吉祥。看到老菩薩安心的樣子,印隆也很歡喜!

  下午回到寮房,得知在下午二點半時,居然發生了山崩的事件!因為這條路是往基隆、萬里的要道,通常我們也會走這條路,今天又剛好是假日,心中趕緊祈禱希望不要有人受傷。

  晚上也收到格友的留言,他們也很驚異,也感恩佛菩薩的慈悲庇佑;因為他們算了一下時間,如果印隆沒有留他們下來再巡山禮佛,很可能就會遇到此災難。印隆告訴他們,一切都是「自造福田,自得福緣」,他們是如此的孝順,連六歲的小菩薩都懂得為阿媽推輪椅、又很關愛弟弟,全家都很護持三寶,一定會有其福德善緣的!

  不過,千萬也不要認為,若是遇到了災難,一定就是沒做好事。正信的因果觀念,是遇到境界不會怨天尤人,而是能坦然接受--隨緣消舊業,莫再造新殃!在我們有能力付出時,就盡量去做,也不需要想回報;在遇到境界時,不論好與壞,都不需要隨境起愛染或嫌惡之念,懂得一切都是因緣和合聚散而有生滅之相,堅固自己正信的道心,不再造作流轉三界之因。


莊嚴的寶塔


  發心與大眾結緣寶塔的格友,寄了兩座寶塔給印隆,謹與大家分享!願所有見聞者,悉能發無上菩提心永不退轉,皆共成佛道!

 

  其實之前也有格友希望與印隆供養結緣寶塔,但被印隆婉拒,因為不希望格友特別花錢。但是如果以後有印經或與大家流通之善事因緣,就很希望大家共同成就!此寶塔是格友的上師住世時所供奉,因緣特別,格友也沒有多花錢,所以印隆就感恩收下了。也希望以此因緣,能成就與護持大眾修持佛法,離苦得安樂!

2010年4月25日 星期日

結緣:楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物(已結緣圓滿)


  發心格友寄來一批楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物與大眾結緣,小巧莊嚴,並散發一股淡淡的檀香。很感謝發心格友的護持佛法,也歡喜者發願要精勤修行。願以此功德,回向大眾福慧增長,平安吉祥,善願圓滿,共成佛道!

  《楞嚴經》卷七中,佛說:「阿難,若有眾生,從無量無數劫來,所有一切輕重罪障,從前世來未及懺悔;若能讀誦書寫此咒身上帶持,或安住處、莊宅、園館,如是積業猶湯銷雪,不久皆得無生忍」

上面刻有「楞嚴咒」字樣,葫蘆有「福祿」之音,祈願大家都能福慧增長,圓滿菩提之道,這才是真正的福祿!

  葫蘆中有寶~即《楞嚴咒》

(圖片出處:http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=1085

  希望請楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物的格友,請回應告知您的收件資料(郵遞區號、地址、姓名、數量),印隆會直接寄給您。祈藉由佛菩薩的加持,成就為自利利他的大菩薩!



 楞嚴咒持誦需知(宣化上人開示)

 

結緣:防水版的寶篋印五輪佛塔(已結緣圓滿)



  剛收到發心格友所製作的寶篋印五輪佛塔,打開來一看,此次居然都是防水版的!印隆十分感動,發心格友應大眾的要求,而特別製作防水版的寶篋印五輪佛塔,提供格友索取,與大眾同結菩提法緣。人間淨土的美與善就是如此吧!大家彼此共同成就,不計名利,讓善因善緣輾轉增上,大眾都能化災難為吉祥,當下就成就淨土!

  防水版的寶篋印五輪佛塔可以掛在摩托車上、袋上,或作為特殊修法之用;因為比較不好作,請大家務必珍惜。再次感恩格友菩薩們為護持佛法與成就大眾的發心,也祈能善願成就

 防水版即是有多一段的設計


 這個是一般版的設計

 

欲結緣的格友,請直接留下郵遞區號、地址、姓名,以及需要的數量,印隆會直接寄給您。

Ps. 請使用隱藏回覆訊息(盡量不要在留言版留,直接在此回覆即可),保護您個人的隱私資料。

 

  此法寶具有種種殊勝之處,但希望大家能以「修行」的觀念視之,不要以求人天福報來看待。也就是說,我們有機會得聞正法,又有善緣得持法寶消除諸障緣,更要發菩提心、大悲心,以自利利他的心念,行利益眾生的菩薩行!
  此寶篋印五輪舍利塔皆依經典如法製造,內部如法裝臟法舍利,共三樣珍貴法寶:
 1、諸佛菩薩諸尊精要總集解脫護身咒輪
 2、一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼
 3、五輪舍利塔圖騰


《寶篋印經》云:若有人造塔,不論大小,只要書寫  一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼 在其中,其塔既為七寶所成,由於此神咒的威力,寶塔高至阿迦尼吒天宮之中,塔所穿過一切天界,其中天人晝夜瞻仰守護。這都是寶篋印陀羅尼的威德。現在未來一切如來法、報、化、三身,過去諸佛全身舍利,都在寶篋印陀羅尼中。

五輪舍利塔的殊勝: 五輪舍利塔具有鎮宅、消災、祈福、護國讓正法延續的之功能。造塔供奉者亦能獲得諸佛五智淨光加持,照了自己心性,轉五毒為五智,而開顯本具之偉大智慧與功德,成辦利他之大悲事業。

 

記功多少,量彼來處

 


 

  最近收到格友寄來的香皂及牙膏,讓印隆想起剛出家時,第一次拿到十方檀越所布施供養的牙膏的心情.......是一份慚愧與感恩的心情。在幾年後的今日,依舊相同,也願自己盡形壽都能保持這種懂得感恩慚愧之心,堅固道心永不退轉。

  在用齋時,必須要觀想「食存五觀」:
一、記功多少,量彼來處
二、忖己德行,全缺應供
三、防心離過,貪等為宗
四、正事良藥,為療形枯
五、為成道業,應受此食

  其實覺得在一切處一切時,都應時時慎念此觀,感恩十方檀越的布施與成就,也願自己不負大眾的期許,成就道業,利益眾生!

 

 

證嚴法師說故事:阿難的洗澡水

 

 

佛陀十大弟子之一──阿難,具莊嚴之相──佛陀三十二相,阿難三十相。

 

有次舉行法會,佛陀帶領許多弟子去受供,阿難沒跟上,於是就單獨托缽,一路往西走。

 

走了很久來到一個聚落,缽還是空的,阿難又熱又餓又渴。剛好前面有一口古井,一位女子正在那兒打水,阿難走到井邊,這名女子抬起頭看見這位出家人,眼前一亮,心中發出讚歎:「多麼莊嚴的比丘啊!」

 

這名女子名叫摩登伽女,她一看到阿難,心裡生起強烈的愛念,所以高興地將水倒入缽中,並瞪著大眼注視著阿難,直到他離開。

 

她一回到家,就要求母親設法讓她擁有阿難。母親知道比丘是神聖不可犯的,女兒這種愛戀之心,根本不可能實現。可是女兒死求活求,一心只愛這位比丘。母親愛女心切,只好成全她。

 

她請了一位念符咒的人來,用邪術迷引阿難,使他迷迷糊糊,身不由己地離開佛陀。

 

天明了,佛陀要講經時,發現阿難不見了。佛知道阿難已受難,趕緊派遣文殊菩薩到摩登伽女家附近去找回阿難,並且叫所有的比丘要全心一意持楞嚴咒。

 

此時,阿難正在摩登伽女的室內,在即將破戒時,忽然間清醒過來,馬上離開摩登伽女,跑回佛陀的修行地。

 

摩登伽女見阿難忽然離她而去,心中非常難過,便一路追奔,來到佛陀面前,請求佛陀成全她。佛說:「你真的很愛阿難?」摩登伽女說:「我真的非常愛他。」

 

阿難正入內洗浴,佛就叫人把阿難洗浴的水端出來,問她:「你真的愛阿難,絕不後悔?你愛阿難哪裡呢?」她說:「我愛阿難全身。」佛說:「你既然那麼愛阿難,這盆水是阿難的洗澡水,你就將它喝下吧!」摩登伽女嚇了一跳說:「佛,你是大慈悲者,這麼髒的水為何叫我喝呢?」

 

佛說:「每個人的身體原本就是這麼髒的,現在阿難健康時你就已經嫌髒了,那他將來老死敗壞時,你又將作如何想呢?」

 

摩登伽女聽了佛的話,忽能觀察人身的不淨,再也愛不起來──原來阿難的身體一樣這麼髒,那還有什麼可以愛的?從此愛念、貪念都消除了,頓然開悟,證悟初果。(本文節錄自證嚴上人《三十七道品講義》)

 

證嚴上人:這就是「不淨觀」。對治貪心唯有不淨觀,若能善用不淨觀,有染著的愛欲就會消滅。

 

 

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愛灑人間 eCard 服務網址 :

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慈濟全球網 : http://www.tzuchi.org.tw

 

慈濟基金會  精神糧食中心 敬上

 

2010年4月24日 星期六

可愛的毛線小沙彌



 

  好友淑娟作了一個毛線小沙彌給印隆,當初印隆只是看到她在學習毛線編織,就開玩笑地跟她說,編一個小沙彌吧!沒想到她還真的編織出來了,真是太厲害了!

 

  一直很佩服這些手巧的人,印隆是會車衣服、補衣服,但是技術不怎麼好,不過出家眾的衣服還可以接受這樣「百衲」的感覺。記得以前的家政課,印隆都很害怕,而印隆的先慈也不是很會作這些東西(咦,這是遺傳嗎?),所以印隆都要去求同學幫忙,每次都是勉強及格邊緣......(為什麼一定要學鈎毛線呀?印隆比較喜歡可以玩焊接與鋸木版的工藝課,不曉得現在的學生還有這種課程嗎?)

  淑娟的先生就是印隆的資訊老師,最近她成立了一個網路論壇--媽咪私塾工坊http://mamy.twbts.com/謹推薦給有興趣的格友哦!

 

 

2010年4月22日 星期四

惡道眾生,迭相吞噉


  以下的圖片,雖然有點恐怖,但卻是活生生、血淋淋的真實例子!其實在一切眾生之中,不都是這樣子嗎?尤其是人類,不只是為了生存,有時只是為了貪圖口腹之欲,殘忍的傷害無數眾生!

  若不想當以下圖片中的蛇或蜥蜴,乃至於六道輪迴中生死流轉、受苦不已,則一定要發出離心,堅固道心,不要被眼前的假象所迷惑,猶如以舌舐刀口之蜜。願盡此一報身,同生極樂國!

 

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這些圖片都是由一個道路機組人員,上週於亞利桑那州。拍攝蛇吃掉蜥蜴的過程 ,共花了5小時。