《維摩詰所說經》－果如法師主講（91）：〈囑累品〉第十四

果如法師主講《維摩詰所說經》，第89-90堂課：

-              《維摩詰所說經》（91-1）：〈囑累品〉第十四：「於是佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提[2]法，付囑於汝。如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力廣宣流布於閻浮提，無令斷絕。所以者何？未來世中，當有善男子、善女人及天、龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等，發阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法；若使不聞如是等經，則失善利。如此輩人聞是等經，必多信樂，發希有心，當以頂受，隨諸眾生所應得利，而為廣說。「彌勒！當知菩薩有二相。何謂為二？一者、好於雜句文飾之事；二者、不畏深義如實能入。若好雜句文飾事者，當知是為[3]新學菩薩；若於如是無染無著，甚深經典無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。「彌勒！復有二法名[＊]新學者，不能決定於甚深法。何等為二？一者、所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言：『我初不聞，從何所來？』二者、若有護持、解說如是深經者，不肯親近、供養、恭敬，或時於中說其過惡。有此二法，當知是[4]為[＊]新學菩薩，為自毀傷，不能於深法中調伏其心。「彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍。何等為二？一者、輕慢[＊]新學菩薩，而不教誨；二者、雖[5]解深法，而取相分別。是為二法。」彌勒菩薩聞說是已，白佛言：「世尊！未曾有也！如佛所說，我當遠離如斯之惡，奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世善男子、善女人求大乘者，當令手得如是等經，與其念力，使受持讀誦、為他廣說。世尊！若後末世，有能受持讀誦、為[6]他說者，當知[7]皆是彌勒神力之所建立。」佛言：「善哉，善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。」於是一切菩薩合掌白佛：「我等亦於如來滅後，十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提[8]法，復當開導諸說法者，令得是經。」爾時四天王白佛言：「世尊！在在處處、城邑聚落、山林曠野，有是經卷、讀誦解說者，我當率諸官屬為聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者。」」[1]

 

-              《維摩詰所說經》（91-2）：〈囑累品〉第十四：「是時佛告阿難：「受持是經，廣宣流布。」阿難言：「唯[9]然！我已受持要者。世尊！當何名斯經？」佛言：「阿難！是經名為『維摩詰所說』，亦名『不可思議解[10]脫法門』，如是受持。」佛說是經已，長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅一切大眾，聞佛所說，皆大[11]歡喜。」[2]

 

---

[1] 《維摩詰所說經》卷3〈14 囑累品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 557a7-b18)[2] 法【大】，〔－〕【聖】　[3] 新【大】＊，雜【聖】＊　[＊3-1] 新【大】＊，雜【聖】＊　[4] 為【大】，〔－〕【元】【明】　[＊3-2] 新【大】＊，雜【聖】＊　[＊3-3] 新【大】＊，雜【聖】＊　[5] 解【大】，信解【元】【明】　[6] 他【大】，他人【宋】　[7] 皆【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】　[8] 法【大】，〔－〕【宋】【聖】

[2] 《維摩詰所說經》卷3〈14 囑累品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 557b19-25)[9] 然【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】　[10] 脫【大】，說【聖】　[11] 歡喜【大】，歡喜作禮而去【宋】，歡喜信受奉行【元】【明】，＋（蓋聞陰陽無像能成万物和氣變化並一空門此則借方而示不方方真自以不方故今西方淨土涅萬行之黑土基菩提之白槃以此敬寫維摩經三軸斯依善因資已丑歲八月二十六日子時過往亡者穗積朝臣老此君永逝一期兩般不顧親屬所以生安養界同處欲相願共諸眾生往生安樂國天平勝寶二年四月十五日）百二十七字奧書【聖】