《維摩詰所說經》－果如法師主講（89-90）：〈法供養品〉第十三

果如法師主講《維摩詰所說經》，第89-90堂課：

-              《維摩詰所說經》（89-1）：〈法供養品〉第十三：「爾時釋提桓因於大眾中白佛言：「世尊！我雖從佛及文殊師利聞百千經，未曾聞此不可思議、自在神通、決定實相經典。如我解佛所說義趣，若有眾生聞[1]是經法，信解、受持、讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行？斯人即為閉眾惡趣開諸善門，常為諸佛之所護念；降伏外學，摧滅魔怨；修治[2]菩提，安處道場；履踐如來所行之跡。世尊！若有受持讀誦、如說修行者，我當與諸眷屬供養給事；所在聚落城邑、山林曠野有是經處，我亦與諸眷屬聽受法故，共到其所；其未信者，當令生信，其已信者，當為作護。」佛言：「善哉，善哉！天帝！如汝所說，吾助爾喜。此經廣說過去、未來、現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐三菩提。是故，天帝！若善男子、善女人受持、讀誦、供養是經者，即為供養去、來、今佛。天帝！正使三千大千世界如來滿中，譬如甘蔗、竹𥯤、稻麻、叢林；若有善男子、善女人，[3]或一劫、或減一劫，恭敬尊重，讚歎供養，奉諸所安，至諸佛滅後，以一一[4]全身舍利起七寶塔——縱廣一四天下，高至梵天，表剎莊嚴——以一切華香、瓔珞、幢幡、伎樂微妙第一，若一劫、若減一劫，而供養之，[5]於天帝意云何，其人植福寧為多不？」釋提桓因言：「[6]多矣！世尊！彼之福德，若以百千億劫說不能盡。」佛告天帝：「當知是善男子、善女人聞是不可思議解脫經典，信解受持，讀誦修行，福多於彼。所以者何？諸佛菩提皆從[＊]是生；菩提之相不可限量，以是因緣福不可量。」」[1]

-              《維摩詰所說經》（89-2）：〈法供養品〉第十三：「佛告天帝：「過去無量阿僧祇劫，時世有佛，號曰藥王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界[7]名大莊嚴，劫曰莊嚴，佛壽二十小劫。其聲聞僧三十六億那由他，菩薩僧有十二億。天帝！是時有轉輪聖王，名曰寶蓋，七寶具足，主四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敵。「爾時寶蓋與其眷屬，供養藥王如來，施諸所安，至滿五劫。過五劫已，告其千子：『汝等亦當如我，以深心供養於佛。』」[2]

-              《維摩詰所說經》（90-1）：〈法供養品〉第十三：「於是千子受父王命，供養藥王如來，復滿五劫，一切施安。其王一子，名曰月蓋，獨坐思惟：『寧有供養殊過此者？』以佛神力，空中有天曰：『善男子！法之供養勝諸供養。』即問：『何謂法之供養？』天曰：『汝可往問藥王如來，當廣為汝說法[8]之供養。』「即時月蓋王子行詣藥王如來，稽首佛足，却住一面，白佛言：『世尊！諸供養中，法供養勝。云何[9]為法供養？』佛言：『善男子！法供養者，[10]諸佛所說深經，一切世間難信難受，微妙難見，清淨無染，[11]非但分別思惟之所能得，菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之；至不退轉，成就六度，善分別義，順菩提法，眾經之上；入大慈悲，離眾魔事及諸邪見；順因緣法，無我、[12]無人、無眾生、無壽命，空、無相、無作、無起；能令眾生坐於道場而轉法輪，諸天、龍神、乾闥婆等所共歎譽；能令眾生入佛法藏，攝諸賢聖一切智慧；說眾菩薩所行之道；依於諸法實相之義，明宣無常、苦、空、無我、寂滅[13]之法；能救一切毀禁眾生，諸魔外道及貪著者能使怖畏，諸佛賢聖所共稱歎；背生死苦，示涅槃樂，十方三世諸佛所說；若聞如是等經，信解、受持、讀誦，以方便力為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養。」[3]

 

-              《維摩詰所說經》（90-2）：〈法供養品〉第十三：「又於諸法如說修行，隨順十二因緣，離諸邪見，得無生忍；決定無我無有眾生，而於因緣果報無違無[14]諍，離諸我所；依於義不依語，依於智不依識，依了義經不依不了義經，依於法不依人；隨順法相，無所入，無所歸；無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅，乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅：作如是觀十二因緣，無有盡相，不復起見，是名最上法之供養。』」佛告天帝：「王子月蓋從藥王佛聞如是法，得柔順忍。即解寶衣嚴身之具，以供養佛，白佛言：『世尊！如來滅後，我當行法供養，守護正法。願以威神加哀建立，令我得[15]降魔怨，修菩薩行。』佛知其深心所念，而記之曰：『汝於末後[16]守護法城。』天帝！時王子月蓋，見法清淨，聞佛授記，以信出家，修[17]集善法；精進不久，得五神通，[18]逮菩薩道，得陀羅尼，無斷辯才。於佛滅後，以其所得神通、總持、辯才之力，滿十小劫，藥王如來所轉法[19]輪隨而分布。月蓋比丘以守護法，勤行精進，即於此身，化百萬億人於阿耨多羅三藐三菩提立不退轉；十四那由他人，深發聲聞、辟支佛心；無量眾生得生天上。天帝！時王寶蓋豈異人乎？今現得佛，號寶炎如來；其王千子，即賢劫中千佛是也——從迦羅鳩[1]孫駄為始得佛，最後如來號曰樓至。月蓋比丘，即我身是。如是，天帝！當知此要：以法供養於諸供養為上為最，第一無比。是故，天帝！當以法之供養，供養於佛。」」[4]

 

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[1] 《維摩詰所說經》卷3〈13 法供養品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 556a2-b1)[1] 是【大】＊，此【宋】＊【元】＊【明】＊　[2] 菩提【大】，佛道【聖】　[3] 或【大】，或以【宋】【元】【明】　[4] 全【大】，令【聖】　[5] 於天帝【大】，天帝於【元】【明】　[6] 多矣【大】，多【元】，甚多【明】　[＊1-1] 是【大】＊，此【宋】＊【元】＊【明】＊

[2] 《維摩詰所說經》卷3〈13 法供養品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 556b2-11)[7] 名【大】，曰【宋】【聖】

[3] 《維摩詰所說經》卷3〈13 法供養品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 556b11-c6)[8] 之【大】，〔－〕【聖】　[9] 為法【大】，名為法之【宋】【元】【明】　[10] 諸佛【大】，謂諸佛【聖】　[11] 非但【大】，但非【聖】　[12] 無人【大】，〔－〕【聖】　[13] 之法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】

[4] 《維摩詰所說經》卷3〈13 法供養品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, pp. 556c06-557a5)[14] 諍【大】，爭【聖】　[15] 降【大】，降伏【宋】【元】【明】　[16] 守護【大】＊，護持【聖】＊　[17] 集【大】，習【宋】【元】【明】　[18] 逮【大】，具【元】【明】，通【聖】　[19] 輪【大】，轉【聖】　[1] 孫駄【大】，村大【聖】