2024年4月25日 星期四

《維摩詰所說經》-果如法師主講(61-68):〈觀眾生品〉第七


果如法師主講《維摩詰所說經》,第61-68堂課:

-              《維摩詰所說經》(61-1:〈觀眾生品〉第七爾時文殊師利問維摩詰言:「菩薩云何觀於眾生?」維摩詰言:「譬如幻師見所幻人菩薩觀眾生為若此如智者見水中月如鏡中見其面像如熱時焰如呼聲響如空中雲如水聚沫如水上泡如芭蕉堅如電久住如第五大如第六陰如第七情如十三入如十九界菩薩觀眾生為若此如無色界色如焦穀牙如須陀洹身見如阿那含入胎如阿羅漢三毒如得忍菩薩貪恚毀禁如佛煩惱習如盲者見色如入滅盡定出入息如空中鳥跡如石女兒如化人起煩惱如夢所見已寤如滅度者受身如無因之火菩薩觀眾生為若此。」[1]

-              《維摩詰所說經》(61-2:〈觀眾生品〉第七文殊師利言:「若菩薩作是觀者云何行慈?」維摩詰言:「菩薩作是觀已自念:『我當為眾生說如斯法。』是即真實慈也行寂滅慈無所生故行不熱慈無煩惱故[2]

-              《維摩詰所說經》(62-1:〈觀眾生品〉第七行等之慈等三世故行無諍慈無所起故行不二慈內外不合故行不壞慈畢竟盡故行堅固慈心無毀故行清淨慈諸法性淨故行無邊慈如虛空故行阿羅漢慈破結賊故行菩薩慈安眾生故行如來慈得如相故;[3]

-              《維摩詰所說經》(62-2:〈觀眾生品〉第七行佛之慈覺眾生故行自然慈無因得故行菩提慈等一味故行無等慈斷諸愛故行大悲慈導以大乘故行無厭慈觀空無我故行法施慈無遺惜故行持戒慈化毀禁故行忍辱慈護彼我故[4]

-              《維摩詰所說經》(63-1:〈觀眾生品〉第七行精進慈荷負眾生故行禪定慈不受味故行智慧慈無不知時故行方便慈一切示現故[5]

-              《維摩詰所說經》(63-2:〈觀眾生品〉第七行無隱慈直心清淨故行深心慈無雜行故行無誑慈不虛假故行安樂慈令得佛樂故菩薩之慈為若此也[6]

-              《維摩詰所說經》(64-1:〈觀眾生品〉第七文殊師利又問:「何謂為悲?」答曰:「菩薩所作功德皆與一切眾生共之。」「何謂為喜?」答曰:「有所饒益歡喜無悔。」「何謂為捨?」答曰:「所作福祐無所悕望。」文殊師利又問:「生死有畏菩薩當何所依?」維摩詰言:「菩薩於生死畏中當依如來功德之力。」文殊師利又問:「菩薩欲依如來功德之力當於何住?」答曰:「菩薩欲依如來功德力者當住度脫一切眾生。」又問:「欲度眾生當何所除?」答曰:「欲度眾生除其煩惱。」又問:「欲除煩惱當何所行?」答曰:「當行正念。」又問:「云何行於正念?」答曰:「當行不生不滅。」又問:「何法不生何法不滅?」答曰:「不善不生善法不滅。」又問:「不善孰為本?」答曰:「身為本。」又問:「身孰為本?」答曰:「欲貪為本。」又問:「欲貪孰為本?」答曰:「虛妄分別為本。」又問:「虛妄分別孰為本?」答曰:「顛倒想為本。」又問:「顛倒想孰為本?」答曰:「無住為本。」又問:「無住孰為本?」答曰:「無住則無本文殊師利從無住本立一切法。」[7]

-              《維摩詰所說經》(64-2:〈觀眾生品〉第七時維摩詰室有一天女見諸大人聞所說法便現其身即以天華散諸菩薩大弟子上華至諸菩薩即皆墮落至大弟子便著不墮一切弟子神力去華不能令去[8]

-              《維摩詰所說經》(65-1:〈觀眾生品〉第七爾時天女問舍利弗:「何故去華?」答曰:「此華不如法是以去之。」天曰:「勿謂此華為不如法所以者何是華無所分別仁者自生分別想耳若於佛法出家有所分別為不如法若無所分別是則如法觀諸菩薩華不著者已斷一切分別想故譬如人畏時非人得其便如是弟子畏生死故觸得其便也已離畏者一切五欲無能為也結習未盡華著身耳結習盡者華不著也。」[9]

-              《維摩詰所說經》(65-2:〈觀眾生品〉第七舍利弗言:「天止此室其已久如?」答曰:「我止此室如耆年解脫。」舍利弗言:「止此久耶?」天曰:「耆年解脫亦何如久?」舍利弗默然不答天曰:「如何耆舊大智而默?」答曰:「解脫者無所言說故吾於是不知所云。」天曰:「言說文字皆解脫相所以者何解脫者不內不外不在兩間文字亦不內不外不在兩間是故舍利弗無離文字說解脫也所以者何一切諸法是解脫相。」舍利弗言:「不復以離婬癡為解脫乎?」天曰:「佛為增上慢人說離婬癡為解脫耳若無增上慢者佛說婬癡性即是解脫。」舍利弗言:「善哉善哉天女汝何所得以何為證辯乃如是!」天曰:「我無得無證故辯如是所以者何若有得有證者即於佛法為增上慢。」[10]

-              《維摩詰所說經》(66-1:〈觀眾生品〉第七舍利弗問天:「汝於三乘為何志求?」天曰:「以聲聞法化眾生故我為聲聞以因緣法化眾生故我為辟支佛以大悲法化眾生故我為大乘[11]

-              《維摩詰所說經》(66-2:〈觀眾生品〉第七舍利弗如人入瞻蔔林唯嗅瞻蔔不嗅餘香如是若入此室但聞佛功德之香不樂聞聲聞辟支佛功德香也舍利弗其有釋四天王諸天鬼神等入此室者聞斯上人講說正法皆樂佛功德之香發心而出[12]

-              《維摩詰所說經》(67-1:〈觀眾生品〉第七舍利弗吾止此室十有二年初不聞說聲聞辟支佛法但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法舍利弗此室常現八未曾有難得之法何等為八此室常以金色光照晝夜無異不以日月所照為明是為一未曾有難得之法此室入者不為諸垢之所惱也是為二未曾有難得之法此室常有釋四天王他方菩薩來會不絕是為三未曾有難得之法此室常說六波羅蜜不退轉法是為四未曾有難得之法此室常作天人第一之樂絃出無量法化之聲是為五未曾有難得之法[13]

-              《維摩詰所說經》(67-2:〈觀眾生品〉第七此室有四大藏眾寶積滿賙窮濟乏求得無盡是為六未曾有難得之法此室釋迦牟尼佛阿彌陀佛阿閦佛寶德寶炎寶月寶嚴難勝師子響一切利成如是等十方無量諸佛是上人念時即皆為來廣說諸佛秘要法藏說已還去是為七未曾有難得之法此室一切諸天嚴飾宮殿諸佛淨土皆於中現是為八未曾有難得之法舍利弗此室常現八未曾有難得之法誰有見斯不思議事而復樂於聲聞法乎?」舍利弗言:「汝何以不轉女身?」天曰:「我從十二年來求女人相了不可得當何所轉譬如幻師化作幻女若有人問:『何以不轉女身?』是人為正問不?」舍利弗言:「不也幻無定相當何所轉?」天曰:「一切諸法亦復如是無有定相云何乃問不轉女身?」[14]

-              《維摩詰所說經》(68-1:〈觀眾生品〉第七即時天女以神通力變舍利弗令如天女天自化身如舍利弗而問言:「何以不轉女身?」舍利弗以天女像而答言:「我今不知何轉而變為女身?」天曰:「舍利弗若能轉此女身則一切女人亦當能轉如舍利弗非女而現女身一切女人亦復如是雖現女身而非女也是故佛說一切諸法非男非女。」即時天女還攝神力舍利弗身還復如故天問舍利弗:「女身色相今何所在?」舍利弗言:「女身色相無在無不在。」天曰:「一切諸法亦復如是無在無不在夫無在無不在者佛所說也。」舍利弗問天:「汝於此沒當生何所?」天曰:「佛化所生吾如彼生。」:「佛化所生非沒生也。」天曰:「眾生猶然無沒生也。」舍利弗問天:「汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提?」天曰:「如舍利弗還為凡夫我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗言:「我作凡夫無有是處。」天曰:「我得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處所以者何菩提無住處是故無有得者。」[15]

 



[1] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 547a29-b12)

[2] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 547b13-16)

[3] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 547b16-22)

[4] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 547b22-27)

[5] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 547b27-29)

[6] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 547b29-c3)

[7] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 547c4-22)

[8] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 547c23-26)

[9] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, pp. 547c26-548a6)

[10] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 548a7-21)

[11] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 548a22-25)

[12] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 548a25-b1)

[13] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 548b1-12)

[14] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 548b12-27)

[15] 《維摩詰所說經》卷27 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 548b27-c17)

 

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