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果如法師主講《維摩詰所說經》，第68-75堂課：
- 《維摩詰所說經》（68-2）：〈觀眾生品〉第七：「舍利弗言：「今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得、當得如恒河沙，皆謂何乎？」天曰：「皆以世俗文字數故，說有三世，非謂菩提有去、來、今。」天曰：「舍利弗！汝得阿羅漢道耶？」曰：「無所得故而得。」天曰：「諸佛、菩薩亦復如是，無所得故而得。」爾時維摩詰語舍利弗：「是天女已曾供養九十二億佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉；以本願故，隨意能現，教化眾生。」」[1]
〈佛道品〉第八：「爾時文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何通達佛道？」維摩詰言：「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」又問：「云何菩薩行於非道？」答曰：「若菩薩行五無間，而無惱恚；至于地獄，無諸罪垢；至于畜生，無有無明、憍慢等過；」[2]
- 《維摩詰所說經》（69）：〈佛道品〉第八：「至于餓鬼，而具足功德；行色、無色界道，不以為勝。示行貪欲，離諸染著；示行瞋恚，於諸眾生無有恚閡；示行愚癡，而以智慧調伏其心；示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，」[3]
- 《維摩詰所說經》（70-1）：〈佛道品〉第八：「乃至小罪猶懷大懼；示行瞋恚，而常慈忍；示行懈怠，而懃修功德；示行亂意，而常念定；示行愚癡，而通達世間、出世間慧；示行諂偽，而善方便隨諸經義；示行憍慢，而於眾生猶如橋梁；示行諸煩惱，而心常清淨；示入於魔，而順佛智慧，不隨他教；」[4]
- 《維摩詰所說經》（70-2）：〈佛道品〉第八：「示入聲聞，而為眾生說未聞法；示入辟支佛，而成就大悲，教化眾生；示入貧窮，而有寶手，功德無盡；示入形殘，而具諸相好，以自莊嚴；示入下賤，而生佛種姓中，具諸功德；示入羸劣醜陋，而得那羅延身，一切眾生之所樂見；示入老病，而永斷病根，超越死畏；示有資生，而恒觀無常，實無所貪；示有妻妾采女，而常遠離五欲淤泥；現於訥鈍，而成就辯才，總持無失；」[5]
- 《維摩詰所說經》（71-1）：〈佛道品〉第八：「示入邪濟，而以正濟度諸眾生；現遍入諸道，而斷其因緣；現於涅槃，而不斷生死。文殊師利！菩薩能如是行於非道，是為通達佛道。」於是維摩詰問文殊師利：「何等為如來種？」文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，」[6]
- 《維摩詰所說經》（71-2）：〈佛道品〉第八：「七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種：以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。」曰：「何謂也？」答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華；」[7]
- 《維摩詰所說經》（72-1）：〈佛道品〉第八：「如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法，煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！又如殖種於空，終不得生，糞壤之地，乃能滋茂；如是入無為正位者，不生佛法，起於我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故，當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」爾時大迦葉歎言：「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。誠如所言，塵勞之疇為如來種；我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，而今我等永不能發。譬如根敗之士，其於五欲不能復利；如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志願。是故，文殊師利！凡夫於佛法有返復，而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷三寶；正使聲聞終身聞佛法、力、無畏等，永不能發無上道意。」爾時會中有菩薩，名普現色身，問維摩詰言：「居士！父母妻子、親戚眷屬、吏民知識，悉為是誰？奴婢僮僕、象馬車乘，皆何所在？」於是維摩詰以偈答曰：「智度菩薩母， 」[8]
- 《維摩詰所說經》（72-2）：〈佛道品〉第八：「於是維摩詰以偈答曰：「智度菩薩母， 方便以為父， 一切眾導師， 無不由是生。 法喜以為妻， 慈悲心為女， 善心誠實男， 畢竟空寂舍。 弟子眾塵勞， 隨意之所轉， 道品善知識， 由是成正覺。 諸度法等侶， 四攝為伎女，」[9]
- 《維摩詰所說經》（73-1）：〈佛道品〉第八：「歌詠誦法言， 以此為音樂。 總持之園苑， 無漏法林樹， 覺意淨妙華， 解脫智慧果。 八解之浴池， 定水湛然滿，」[10]
- 《維摩詰所說經》（73-2）：〈佛道品〉第八：「布以七淨華， 浴此無垢人。 象馬五通馳， 大乘以為車， 調御以一心， 遊於八正路。 相具以嚴容， 眾好飾其姿， 慚愧之上服， 深心為華鬘。 富有七財寶， 教授以滋息， 如所說修行， 迴向為大利。 四禪為床座， 從於淨命生， 多聞增智慧， 以為自覺音。 甘露法之食， 解脫味為漿， 淨心以澡浴， 戒品為塗香。 摧滅煩惱賊， 勇健無能踰， 降伏四種魔， 勝幡建道場。 雖知無起滅， 示彼故有生， 悉現諸國土， 如日無不見。」[11]
- 《維摩詰所說經》（74-1）：〈佛道品〉第八：「供養於十方， 無量億如來， 諸佛及己身， 無有分別想。 雖知諸佛國， 及與眾生空， 而常修淨土， 教化於群生。 諸有眾生類， 形聲及威儀， 無畏力菩薩， 一時能盡現。 覺知眾魔事， 而示隨其行， 以善方便智， 隨意皆能現。 或示老病死， 成就諸群生， 了知如幻化， 通達無有礙； 或現劫盡燒， 天地皆洞然， 眾人有常想， 照令知無常。 無數億眾生， 俱來請菩薩， 一時到其舍， 化令向佛道。 經書禁呪術， 工巧諸伎藝， 盡現行此事， 饒益諸群生。」[12]
- 《維摩詰所說經》（74-2）：〈佛道品〉第八：「世間眾道法， 悉於中出家， 因以解人惑， 而不墮邪見。 或作日月天， 梵王世界主， 或時作地水， 或復作風火。 劫中有疾疫， 現作諸藥草， 若有服之者， 除病消眾毒； 劫中有飢饉， 現身作飲食， 先救彼飢渴， 却以法語人； 劫中有刀兵， 為之起慈悲， 化彼諸眾生， 令住無諍地。 若有大戰陣， 立之以等力， 菩薩現威勢， 降伏使和安。」[13]
- 《維摩詰所說經》（75-1）：〈佛道品〉第八：「一切國土中， 諸有地獄處， 輒往到于彼， 勉濟其苦惱； 一切國土中， 畜生相食噉， 皆現生於彼， 為之作利益。 示受於五欲， 亦復現行禪， 令魔心憒亂， 不能得其便。 火中生蓮華， 是可謂希有，」[14]
- 《維摩詰所說經》（75-2）：〈佛道品〉第八：「在欲而行禪， 希有亦如是。 或現作婬女， 引諸好色者， 先以欲鉤牽， 後令入佛智； 或為邑中主， 或作商人導， 國師及大臣， 以祐利眾生。 諸有貧窮者， 現作無盡藏， 因以勸導之， 令發菩提心。 我心憍慢者， 為現大力士， 消伏諸貢高， 令住無上道。 其有恐懼眾，居前而慰安， 先施以無畏， 後令發道心。 或現離婬欲， 為五通仙人， 開導諸群生， 令住戒忍慈。 見須供事者， 現為作僮僕， 既悅可其意， 乃發以道心， 隨彼之所須， 得入於佛道， 以善方便力， 皆能給足之。 如是道無量， 所行無有涯， 智慧無邊際， 度脫無數眾。 假令一切佛， 於無量億劫， 讚歎其功德， 猶尚不能盡。 誰聞如是法， 不發菩提心？ 除彼不肖人， 癡冥無智者。」[15]
[1] 《維摩詰所說經》卷2〈7 觀眾生品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 548c17-27)
[2] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, pp. 548c29-549a4)
[3] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 549a4-9)
[4] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 549a9-15)
[5] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 549a15-24)
[6] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 549a24-b1)
[7] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 549b1-7)
[8] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 549b7-c2)
[9] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 549b29-c8)
[10] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 549c9-12)
[11] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 549c13-27)
[12] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, pp. 549c28-550a14)
[13] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 550a15-26)
[14] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 550a27-b4)
[15] 《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 550b5-27)
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