《維摩詰所說經》－果如法師主講（88）：〈阿閦佛品〉第十二

果如法師主講《維摩詰所說經》，第84-87堂課：

-              《維摩詰所說經》（88-1）：〈阿閦佛品〉第十二：「爾時世尊問維摩詰：「汝欲見如來，為以何等觀如來乎？」維摩詰言：「如自觀身實相，觀佛亦然。我觀如來前際不[1]來，後際不[2]去，今則不住；不觀色，不觀色如，不觀色性，不觀受、想、行、識，不觀識如，不觀識性，非四大起，同於虛空；六入無積，眼、耳、鼻、舌、身、心已過；不在三界，三垢已離，順三脫門，[3]具足三明，與無明等；不一相、不異相，不自相、不他相，非無相、非取相；不此岸，不彼岸，不中流而化眾生；觀於寂滅，亦不永滅；不此不彼，不以此，不以彼；不可以智知，不可以識識；無晦無明，無名無相，無強無弱，非淨非穢；不在方，不離方，非有為，非無為，無示無說；不施不慳，不戒不犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂，不智不愚，不誠不欺，不來不去，不出不入，一切言語道斷；非福田，非不福田，非應供養，非不應供養；非取非捨，非有相，非無相；同[4]真際，等法性，不可稱，不可量，過諸稱量；非大非小，非見非聞，非覺非知，離眾結縛；等諸智，同眾生，於諸法無分別；一切無失，無濁無惱，無作無起，無生無滅；無畏無憂，無喜無厭[5]無著；無已有，無當有，無今有；不可以一切言說分別顯示：」[1]

-              《維摩詰所說經》（88-2）：〈阿閦佛品〉第十二：「世尊！如來身為若此，作如是觀，以斯觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」爾時舍利弗問維摩詰：「汝於何沒而來生此？」維摩詰言：「汝所得法有沒生乎？」舍利弗言：「無沒生也。」「若諸法無沒生相，云何問言：『汝於何沒而來生此？』於意云何？譬如幻師，幻作男女，寧沒生耶？」舍利弗言：「無沒生也。」「汝豈不聞佛說諸法如幻相乎？」答曰：「如是！」「若一切法如幻相者，云何問言：『汝於何沒而來生此？』舍利弗！沒者為虛誑法，[6]敗壞之相；生者為虛誑法，相續之相。菩薩雖沒，不盡善本；雖生，不長諸惡。」是時佛告舍利弗：「有國名妙喜，佛號無動。是維摩詰於彼國沒，而來生此。」舍利弗言：「未曾有也！世尊！是人乃能捨清淨土，而來樂此多怒害處。」維摩詰語舍利弗：「於意云何？日光出時與冥合乎？」答曰：「不也！日光出時，[7]即無眾冥。」維摩詰言：「夫日何故行閻浮提？」答曰：「欲以明照，為之除冥。」維摩詰言：「菩薩如是！雖生不淨佛土，為化眾生[8]故，不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳！」是時大眾渴仰，欲見妙喜世界無動如來，及其菩薩、聲聞之眾。佛知一切眾會所念，告維摩詰言：「善男子！為[9]此眾會，現妙喜國[10]無動如來，及諸菩薩、聲聞之眾，眾皆欲見。」於是維摩詰心念：「吾當不起于座，接妙喜國鐵圍山川、溪谷江河、大海泉源、須彌諸山及日月星宿、天龍鬼神、梵天等宮，并諸菩薩、聲聞之眾，城邑聚落、男女大小乃至無動如來，及菩提樹、諸妙蓮華，能於十方作佛事者——三道寶階從閻浮提至忉利天，以此寶階諸天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法；閻浮提人亦登其階，上昇忉利，見彼諸天：妙喜世界成就如是無量功德——上至阿迦[11]膩吒天，下至水際，以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶[12]持華鬘，示一切眾。」作是念已，入於三昧現神通力，以其右手斷取妙喜世界，置於此土。彼得神通菩薩及聲聞眾，并餘天、人俱發聲言：「唯然，世尊！誰取我去，願見救護。」無動佛言：「非我所為，是維摩詰神力所作。」其餘未得神通者，不覺不知己之所往。妙喜世界，雖入此土而不增減，於是世界亦不迫隘，如本無異。」[2]

 -              《維摩詰所說經》（89-1）：〈阿閦佛品〉第十二：「爾時釋迦牟尼佛告諸大眾：「汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白。」皆曰：「唯然已見。」佛言：「若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道。」現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。釋迦牟尼佛即記之曰：「當生彼國。」時妙喜世界於此國土所應饒益其事訖已，還復本處，舉眾皆見。佛告舍利弗：「汝見此妙喜世界及無動佛不？」「唯然已見，世尊！願使一切眾生得清淨土，如無動佛；獲神通力，如維摩詰。世尊！我等快得善利，得見是人，親近供養。其諸眾生，若今現在，若佛滅後，聞此經者，亦得善利；況復聞已信解、受持、讀誦、解[13]說，如法修行？若有手得是經典者，便為已得法寶之藏；若有讀誦解釋其義，如說修行，即為諸佛之所護念；其有供養如是人者，當知即為供養於佛；其有書持此經卷者，當知其室即有如來；若聞是經能隨喜者，斯人即為[14]取一切智；若能信解此經，乃至一四句偈，為他說者，當知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記。」」[3]

 

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[1] 《維摩詰所說經》卷3〈12 見阿閦佛品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, pp. 554c28-555a23)[1] 來【大】，去【聖】　[2] 去【大】，來【聖】　[3] 具足【大】，〔－〕【宋】【聖】　[4] 真際【大】，實際【聖】　[5] 無著【大】，〔－〕【元】【明】

[2] 《維摩詰所說經》卷3〈12 見阿閦佛品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 555a23-c7)[6] 敗壞【大】，壞敗【宋】【元】【明】【聖】　[7] 即【大】下同，則【宋】【元】【明】【聖】下同　[8] 故【大】，〔－〕【宋】【元】【明】　[9] 此【大】，大【宋】　[10] 無【大】，不【聖】　[11] 膩【大】，尼【宋】【元】【明】　[12] 持【大】，得【元】【明】

[3] 《維摩詰所說經》卷3〈12 見阿閦佛品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 555c8-29)[13] 說【大】，脫【宋】【元】【明】　[14] 取【大】，趣【宋】【元】【明】《維摩詰所說經》卷3〈12 見阿閦佛品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 555c8-29)[13] 說【大】，脫【宋】【元】【明】　[14] 取【大】，趣【宋】【元】【明】