《維摩詰所說經》－果如法師主講（76-79）：〈入不二法門品〉第九

果如法師主講《維摩詰所說經》，第76-79堂課：

-              《維摩詰所說經》（76-1）：〈入不二法門品〉第九：「爾時維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」會中有菩薩名法自在，說言：「諸仁者！生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。」」[1]

-              《維摩詰所說經》（76-2）：〈入不二法門品〉第九：「德守菩薩曰：「我、我所為二。因有我故，便有我所；若無有我，則無我所，是為入不二法門。」不眴菩薩曰：「受、不受為二。若法不受，則不可得；以不可得故，無取無捨、無作無行，是為入不二法門。」」[2]

-              《維摩詰所說經》（77-1）：〈入不二法門品〉第九：「德頂菩薩曰：「垢、淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。」善宿菩薩曰：「是動、是念為二。不動則無念，無念則無分別，通達此者，是為入不二法門。」善眼菩薩曰：「一相、無相為二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。」妙臂菩薩曰：「菩薩心、聲聞心為二。觀心相空如幻化者，無菩薩心、無聲聞心，是為入不二法門。」弗沙菩薩曰：「善、不善為二。若不起善、不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。」師子菩薩曰：「罪、福為二。若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。」師子意菩薩曰：「有漏、無漏為二。若得諸法等，則不起漏、不漏想，不著於相，亦不住無相，是為入不二法門。」」[3]

-              《維摩詰所說經》（77-2）：〈入不二法門品〉第九：「淨解菩薩曰：「有為、無為為二。若離一切數，則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。」那羅延菩薩曰：「世間、出世間為二。世間性空，即是出世間，於其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門。」善意菩薩曰：「生死、涅槃為二。若見生死性，則無生死，無縛無解，不然不滅，如是解者，是為入不二法門。」」[4] 

-              《維摩詰所說經》（78-1）：〈入不二法門品〉第九：「現見菩薩曰：「盡、不盡為二。法若究竟盡、若不盡，皆是無盡相；無盡相即是空，空則無有盡、不盡相。如是入者，是為入不二法門。」普守菩薩曰：「我、無我為二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者，不復起二，是為入不二法門。」」[5]

 

-              《維摩詰所說經》（78-2）：〈入不二法門品〉第九：「電天菩薩曰：「明、無明為二。無明實性即是明，明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。」喜見菩薩曰：「色、色空為二。色即是空，非色滅空，色性自空；如是，受、想、行、識、識空為二，識即是空，非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是為入不二法門。」明相菩薩曰：「四種異、空種異為二。四種性即是[4]空種性，如前際、後際空故，中際亦空。若能如是知[5]諸種性者，是為入不二法門。」」[6]

 

-              《維摩詰所說經》（79-1）：〈入不二法門品〉第九：「妙意菩薩曰：「眼、色為二。若知眼性，於色不貪、不恚、不癡，是名寂滅；如是，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法為二，若知意性，於法不貪、不恚、不癡，是名寂滅，安住其中，是為入不二法門。」無盡意菩薩曰：「布施、迴向一切智為二。布施性即是迴向一切智性，如是，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、迴向一切智為二，智慧性即是迴向一切智性，於其中入一相者，是為入不二法門。」深慧菩薩曰：「是空、是無相、是無作為二。空即無相，無相即無作；若空、無相、無作，則無心、意、識，於一解脫門即是三解脫門者，是為入不二法門。」寂根菩薩曰：「佛、法、眾為二。佛即是法，法即是眾，是三寶皆無為相，與虛空等，一切法亦爾。能隨此行者，是為入不二法門。」心無礙菩薩曰：「身、身滅為二。身即是身滅。所以者何？見身實相者，不起見身及見滅身，身與滅身無二無分別，於其中不驚、不懼者，是為入不二法門。」上善菩薩曰：「身、口、意[A4]業為二。是三業皆無作相，身無作相，即口無作相；口無作相，即意無作相；是三業無作相，即一切法無作相。能如是隨無作慧者，是為入不二法門。」」[7]

-              《維摩詰所說經》（79-2）：〈入不二法門品〉第九：「福田菩薩曰：「福行、罪行、不動行為二。三行實性即是空，空則無福行、無罪行、無不動行。於此三行而不起者，是為入不二法門。」華嚴菩薩曰：「從我起二為二。見我實相者，不起二法；若不住二法，則無有識；無所識者，是為入不二法門。」德藏菩薩曰：「有所得相為二。若無所得，則無取捨；無取捨者，是為入不二法門。」月上菩薩曰：「闇與明為二。無闇、無明，則無有二。所以者何？如入滅受想定，無闇、無明，一切法相亦復如是，於其中平等入者，是為入不二法門。」寶印手菩薩曰：「樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二。所以者何？若有縛，則有解；若本無縛，其誰求解？無縛無解，則無樂、厭，是為入不二法門。」珠頂王菩薩曰：「正道、邪道為二。[6]住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是為入不二法門。」樂實菩薩曰：「實、不實為二。實見者尚不見實，何況非實？所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼，無見無不見，是為入不二法門。」如是諸菩薩各各說已，問文殊師利：「何等是菩薩入不二法門？」文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」於是文殊師利問維摩詰：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉，善哉！乃至無有文字、語言，是真入不二法門。」說是入不二法門[7]品時，於此眾中五[8]千菩薩，皆入不二法門，得無生法忍。」[8]

 

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[1] 《維摩詰所說經》卷2〈9 入不二法門品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 550b29-c4)

[2] 《維摩詰所說經》卷2〈9 入不二法門品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 550c5-10)

[3] 《維摩詰所說經》卷2〈9 入不二法門品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 550c11-29)

[4] 《維摩詰所說經》卷2〈9 入不二法門品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 551a1-9)

[5] 《維摩詰所說經》卷2〈9 入不二法門品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 551a10-15)

[6] 《維摩詰所說經》卷2〈9 入不二法門品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 551a16-25)[4] 空種【大】，虛空【聖】　[5] 諸【大】，諸法【聖】

[7] 《維摩詰所說經》卷2〈9 入不二法門品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 551a26-b21)[A4] 業【CB】，善【大】(cf. T38n1778_p0693c27-29; T38n1775_p0398c05)

[8] 《維摩詰所說經》卷2〈9 入不二法門品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 551b22-c26)[6] 住【大】，位【明】【聖】　[7] 品【大】，〔－〕【宋】【聖】　[8] 千【大】，十【元】