懺悔即安樂

　　當心被罪惡感困擾時，懺悔的方法有能助人脫困的作用，所以《阿含經》及戒律聖典教人要懺悔，如戒本序云：「眾中若有罪者，當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深！」若發現自己做錯了，愈早懺悔愈好，就可以愈早消弭自己的惡念與習性。

 　　懺悔是修持中極重要的實踐行門，《大智度論》云：「若人罪能悔，已悔則放捨；如是心安樂，不應常念著。」[1]一旦經過懺悔，在心理的牽掛障礙沒有了，這是使內心安樂最好的辦法。

 　　「懺悔」並不是罪過就此一筆勾消，而是「承認錯誤，願意承擔」，面對錯誤並改正，且決心不再犯過、或是犯罪的機率越來越少，讓人格越來越健全，這才是懺悔的功能。若不肯擔負責任，就不會改變自己，業力就永遠存在，無法淨化內心。

 　　佛教有一個很重要的觀念：「重罪輕受」。所謂「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」罪業既然已經造了，惡果一定會發生，可是如果能修福修慧，就可能會輕報。如『中阿含』《鹽喻經》說：即使是重大惡業，如有足夠的懺悔，能修身、修戒、修心、修慧，重業即輕受而成為不定業，就像是將多量的鹽投入大河，並不覺得鹹苦一樣。反之，若懺悔不足，不能修身、修戒、修心、修慧，就像將一匙鹽投於杯水中，雖不多但卻鹹苦。因此，「重罪輕受」不是說業報減輕，而是因為福德智慧讓「承受力」增強。所以要真誠懺悔，並修諸善業以對治惡業。惟有不知懺悔，不知作善業，這才是定業難逃。

 　　《地藏經》指出，凡夫的起心動念，無不是業、無不是罪，尤其我們容易把錯的事情忘掉、或是不願想起，甚至於把錯誤合理化；所以無論知不知道，我們都應該懺悔。若能時時返照自心，有了過失即如法懺悔，真正做到「事無不可對人言」，則必能心無罣礙，心中都是光明、安樂自在。

 

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[1] 《大智度論》卷十七釋初品中禪波羅蜜。