殺胎該如何懺悔這惡業？

　　這是最近有菩薩格友來詢問的問題，像這樣類似的問題，在這兩年多來，滿多人提出的，這位菩薩格友也說的很好，他希望能得到比較正知見的答案。末學不敢說自己的回答是完全正確無誤的，但一定是依照佛陀的教法而回答；覺得也可以提供給大家參考，就放在此專區，與大家分享與討論。

Q1：對於在無知下犯了五逆殺胎重罪之眾生，他們當該如何懺悔這惡業？

A1：

1.      殺胎非五逆罪，五逆者，即五重罪，指罪大惡極，極逆於理者。五逆指：害母(又作殺母)、害父(又作殺父)、害阿羅漢(又作殺阿羅漢)、出佛身血(又作出佛身血)、破僧(又作破和合僧)等五者。前二者為棄恩田，後三者則壞德田，故稱五逆、五重罪。以其行為將成為墮無間地獄之因，故亦稱五無間業，略稱五無間或五不救罪。

2.      殺胎應屬殺生罪。

3.      懺悔是佛陀慈悲教予眾生的修行法門，一定要虔誠從內心發露懺悔：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔…」，『懺』是真心發露罪惡（向佛），『悔』是勇於悔過不再犯，此兩者是精神所在。

 

Q2：又該以何佛經誦持滅此重罪？此罪是否犯不可悔？？？

A2：

1.      所有佛經都是一樣無分別的，都是佛陀為了讓眾生得解脫班樂而說，所謂：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。若是要真心懺悔，建議可禮懺《梁皇寶懺》，到寺院參與法會、或在家自行修持均可。

2.      所謂『悔』是勇於悔過不再犯；真的是出自於內心的真誠懺悔，發願永不再犯，就能確實達到淨化。

 

Q3：當佛寺有舉行諸種種法會時，需要每次都為往生之胎兒填寫往生超度蓮位嗎?或是只要寫一次即可？？？

A3：

1.      隨能力盡力參與種種法會。

2.      每一次都要填寫超度蓮位，並要虔誠祝禱與回向，求得被殺害眾生的原諒，並願將一切修行功德回向給他，大家共成佛道，離苦得樂！

 

Q4：對於此重罪，是不是就如其他法師所言，無論如何懺悔此惡業都無法免於墮入地獄或三惡道之果報呢？來生是不是又必須為此重罪受種種苦厄果報呢？弟子想了解佛經如何說明此重罪！？

A4：

1.      懺悔是佛陀慈悲教予眾生的修行法門，一定要虔誠從內心發露懺悔：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔…」，『懺』是真心發露罪惡（向佛），『悔』是勇於悔過不再犯，此兩者是精神所在。

2.      佛教傳統有所謂的「四力懺悔」：

(1)   拔除力：真心懺悔，真正淨化。

(2)   依止力：運用自己所依靠的對象，來幫助我們淨化行為，如《梁皇寶懺》。

(3)   對治力：意指作一些和自己之前惡行相反的事，好像毒藥的解劑。例如過去作殺生之惡業，現在就要多做護生之善業。

(4)   防護力：誓願永不再犯，也就是真正的悔過。

3.      佛教有一個很重要的觀念：『重罪輕受與輕罪重受』。關於因果，佛陀說有「定業」與「不定業」。做了「因」，「果」是不是一定發生呢？「定業」是指已經做所產生的「因」，且它的「果」不可能改變的，但用種種因緣還可以挽救它，使其發生的「果」有所改變，就是「不定業」。有時候，重罪會輕受；有時候，輕罪會重受。好比你造了一個業，佛法說「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」業既然已經造了，果一定會發生。可是如果能修福修慧，果就會輕報。怎麼說呢？好比你造了一個業，到果報發生時必須承受五公斤的打擊；可是在產生果報之前的過程中，如果自己很虛弱，連兩公斤都承受不了，這五公斤的果報來時，自然就被擊垮了。可是如果你在過程中將自己鍛鍊得很好，能承受一百公斤的力量，當五公斤的業報來臨時，就變得不痛不癢。事實上，不是你的業報減輕了，只是『你的承受力』強了。這就是「重罪輕受」。必定與不必定，還是在我們自己。如『中含』『鹽喻經』說：即使是重大惡業，如有足夠懺悔的時間──壽長，能修身、修戒、修心、修慧，重業即輕受而成為不定業。這如以多量的鹽，投入長江大河，並不覺得鹹苦一樣。反之，如故意作惡，沒有足夠的時間來懺悔，不能修身、修戒、修心、修慧，那就一定受報。這如鹽雖不多而投於杯水中，結果是鹹苦不堪。所以不必為既成的惡業擔心，儘可從善業的修習中去對治惡業。惟有不知懺悔，不知作善業，這才真正的決定了，成為定業難逃。