2012年12月4日 星期二

聖嚴法師:懺悔與負責任





「懺悔」是肯定自我非常重要的途徑。

懺悔的意思是「承認錯誤」,

但是承認錯誤之後,還要負起責任,準備接受這個錯誤所帶來的一切後果,

這才是懺悔的功能。

  

根據佛經,懺悔有三種方法:

第一是對自己的良心懺悔;

第二是對我們所虧欠的人懺悔;

第三則是當眾懺悔。在當下承認錯誤的同時,對自己負責,也對他人負責。
   

佛教徒通常是在佛前懺悔,因為我們很多時候往往不知道自己做錯了事,

或是根本不知道錯在哪裡,所以會在佛前求懺悔,

請佛菩薩為我們作證明。

佛經指出,凡 夫的起心動念,無不是業、無不是罪,

因此,無論我們如何客觀持平,都不免會犯錯。

尤其我們的記憶總是很快就把錯的、壞的事情忘掉,

或是不願想起,甚至於把 錯誤合理化;

但是對自己得意的事、對別人的貢獻,卻又記得牢牢的,

而變得自傲自大,不懂得謙虛。

所以,無論知不知道、有沒有發現自己行為上的錯誤,我們都 應該懺悔。

  

其實在我們一生之中,無意間對不起的人有很多很多,

他很可能就是我們的父母、兄弟姊妹等最親近的親人;

我們傷他們的心,讓 他們受苦受難,

而自己並不知道,甚至有時候讓人家受苦受難,心中還在幸災樂禍

說:「活該!希望他再更苦一點,這樣才能發洩我心中的不滿。」

像這樣的心 理,都應該要懺悔。

如果我們平常能夠天天懺悔的話,我們的身心行為,就會愈來愈清淨。
  

如果做錯事不懺悔會怎麼樣呢?

佛教徒相信「罪有罪報,業有業報。」

果報有好有壞,好的叫作「福報」,壞的叫作「業報」、「罪報」。

如果不懺悔,我們受的苦難就會多些;

如果懺悔,受的苦難就少些。
   

我們的家庭、事業、學業,甚至於健康,都免不了會產生種種的挫折、磨難。

這些阻礙、不如意、不順心,其實都是我們過去在有意、無意間,所造的種罪業,而形成的果報。

但是許多人不理解這個觀念,

一旦果報現前了,就覺得是老天沒有長眼睛,而埋怨:

「像我這麼好的人,為什麼老天對我不公平?為什麼我會遇到這樣的事?簡直是沒有天理公義!」

甚至會進一步會想:「天底下根本沒有天理、良心!既然人家對我這麼壞,憑什麼我要對人家好?」

從此自暴自棄,出現報復的心態。

這樣不僅害他人深陷苦難,也 使自己再受一層煩惱所苦。

所謂冤冤相報,無有盡期,真是苦上加苦、罪上加罪;

如果還不懂得懺悔,想清楚問題的癥結,情況便會愈來愈嚴重。
  

如果不懺悔,就像欠債不還一樣,總有一天債主會逼上門來。

尤其到過年的時候逼得更緊;

試想看看,過年過節如果有債主上門逼債,不是很痛苦嗎?

懺悔以後,無論有形、無形,無論債主是不是在我們面前,

至少我們良心上的負擔已經減輕了。

  

可是懺悔以後,並不等於罪過就此一筆勾消,

而是「承認錯誤,願意承擔」的意思,是表示「欠你的錢我會慢慢的還,等我有錢的時候一定會還,而且會主動還。」

而且懺悔並不是將所有的過失都推給佛菩薩來負責,

如此是誤解了懺悔的真正意思,也不符合因果觀念。
   

不肯擔負責任,就不會改變自己,業力就永遠存在,

這種假的懺悔並無法淨化內心;

而且不懺悔改變,便無法真正肯定自己、接受自己。

其實,只要肯接受「人是 無法逃遁於自己的所作所為」的觀念,

就會提醒自己少做一點錯事,這樣便能達到防非止惡的功用。

所以懺悔之後,不是什麼事都沒有了,

而是要更努力多做功德、 多行布施,以積聚善緣。
  

懺悔並沒有什麼特別的儀式,只要至誠地表明懺悔業障、罪障的決心即可。

另外,也可以念〈懺悔偈〉:

「往昔所造 諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔」。

它的意思是:「由於我過去貪、瞋、癡的心理,造了種種的業,

透過行為、語言和思想表現出來, 傷害到人;

現在我來到佛前真心懺悔,願佛菩薩給我做證明,證明我已經全部懺悔了。」
  

懺悔也可以用拜佛的方式,一邊拜一邊懺悔,一面念一面拜,

或者是念完以後再拜。

藉由無我的禮拜及〈懺悔偈〉的反思,

就能毫無隱瞞地徹底承認錯誤,並增加擔負責任的勇氣,達到懺悔的功用。


---本文摘自(大法鼓 第063集) ----



慚愧、懺悔的重要(聖嚴法師-大法鼓 0239 

 
佛教強調修道的人,如果不承認錯誤、不能改過向善,那麼修道就不可能有進步,更不用說有什麼大的成就了,對於為什麼慚愧懺悔、修行佛道,是這麼的重要呢?
 
http://youtu.be/BX1PCnHJ65U

 

 

懺悔的意義與作用、方法(聖嚴法師-大法鼓 0063) 

http://youtu.be/WClleeE_69g
 


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