關於〈楞嚴咒〉的問題

        之前有法友在印隆的FB及私訊，討論幾則關於〈楞嚴咒〉的問題，內容都是許多法友也想了解的。因此謹簡單整理如下，提供大家參考，也歡迎法友善知識討論與回饋！

一、問：很想瞭解〈楞嚴咒〉如何背誦？

答：

（一）印隆的回答是：因為每個人的經驗不同，可以問問看已背起來的人之方法。因為出家眾是一定要背起來的，所以幾乎是在當行者時就背好。

（二）印隆是在二十歲那年掛單於寺院時，師長教示先禮拜了〈八十八佛大懺悔文〉，虔誠懺悔與發願，然後二個星期就把五堂功課都背起來了。而這是快三十年前的事了，印隆覺得是因為自己當時只有二十來歲，記憶力好，加上佛菩薩加持，所以快就背起來了。（參：20090917_如何背誦《楞嚴咒》？）

（三）張瑋真法友提供個人經驗作參考：每天唸3遍，另外再每天背幾句，想到就重覆默誦，背到後來第五會，就差不多自然会背了，主要是有心和專注力。佛陀教育基金會，曾出版易背誦本。

（四）呂麗如法友提供「《楞嚴咒》背誦技巧」資訊作參考：https://m.facebook.com/groups/162605664071467?view=permalink&id=631171880548174。

 

二、問：早課持〈楞嚴咒〉，發現咒語斷句不同：

世樺出版：南無薩怛他蘇伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀寫。薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤……

法鼓山早晚課誦本：南無薩怛他。蘇伽多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀寫……

因為不懂咒語意思，請問有關係嗎？

答：

（一）斷句不同，可能是傳抄印製編排之差異，基本上咒語都是念得很快，斷句一下子就過去了，依您適合、習慣的法本來念誦即可。

（二）咒語其實是梵語所音譯，像是佛法的「法」，法（梵語：धर्म，dharma，巴利語：धम्म，dhamma），音譯為「達摩」；「僧伽」（巴利文: सन्घ ，Saṅgha；梵語：संघ，Saṃgha），常簡稱「僧」。要看當時翻譯的祖師所翻譯的方式，而成為中文字後，也會與當地口音、讀音有關。[1]

（三）唐代玄奘法師在翻譯佛典時，有提出「五不翻」的翻譯理論，指在將梵文譯成漢文時，若遇五種情形，不進行意譯，而保留其原音，直接採用了音譯。五種不翻的理論具體是指：

五不翻	例	說明
秘密故	陀羅尼	甚深微妙而不可思議的佛之秘密語，不翻（意義）。如，《般若心經〉最後一節的「羯諦　羯諦　波羅羯諦　波羅僧羯諦　菩提薩婆訶」的真言、陀羅尼等詞類
含多義故	如「薄伽梵」具六義	多種含義的詞，不翻（意義）。如兼具自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴六意的「薄伽梵」（亦有翻譯為「世尊」的情況）等詞，不意譯。
此無故	如「淨淨樹」、中夏實無此木	本地（漢地）沒有的事物，不翻（意義）。如印度的閻浮樹、乾闥婆、迦樓羅等事物，為漢地所無，保留原音
順古故	如「阿耨菩提」，非不可翻、而摩騰以來常存梵音	沿用以前既存的翻譯方法。如「阿耨多羅三藐三菩提」，意為「無上正等正覺」，而自從東漢以來，歷代譯經者皆採用此音譯，故保留前人規式
生善故	如「般若」尊重，「智慧」輕淺	為讓人對要翻譯的事物存尊重之心，而音譯。如般若、釋迦牟尼、菩提薩埵等，不譯為「智慧」、「能仁」、「道心眾生」等，因為前者能令人生尊重之念，而後者因為意義較淺，恐為人錯解輕視

（四）不懂咒語意思是否有關係呢？看了以上的分享，各位善知識必能明瞭，是沒有關係的。因為咒語是與梵語所音譯而來，它主要是「音」而非文字，因此只要念的順暢就可以。

（五）以前印隆在研究所時，修過梵語與藏文，第一次背起來的都是梵語《心經》與藏文《心經》。的確在最後一節〈大明咒〉，與中文的「羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦　菩提薩婆訶」會有點不同，但無損對其信心。

（六）在上惠敏法師的三學精要課程時，他是梵語高手，因此有上過他將〈楞嚴咒〉翻譯的課，五會分別為：

第一會　毗盧真法會
第二會　釋尊應化會
第三會　觀音合同會
第四會　金剛藏折攝會
第五會　文殊弘傳會

有興趣之法友，可參考當時的上課講義：法鼓佛教學院 三學精要研修參考資料-楞嚴咒

（七）之前曾流通過的「《楞嚴咒疏》」，首先有說名持咒的前方便，然後有咒語解釋，以及圖文觀想的解說，內容非常好！推薦閱讀（楞嚴咒大意-摘自《楞嚴咒疏》清．續法大師 著 ）。

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[1] 像是印隆所背之〈楞嚴咒〉是國語的，但是念台語就不會背了，必須要看書。