《地藏經》是否是偽經的問題，一直有人討論，也有各種觀點。以印隆的看法，第一是許多高僧大德如蕅益智旭大師、弘一大師、印光大師、印順導師、[1]夢參長老、斌宗上人、聖一長老、顯明老法師、會性老法師、慧律法師等許多大德法師的實踐與弘揚；第二是自印隆從初學佛至今，有不少感應，所以我選擇相信。
以下整理幾點常見論點：
一、為中土所作？
（一）早期學界以為是中土造出的，但是後來考據到在西域有西夏文的《地藏經》殘卷出土，[2]證實非中土所撰。
二、是元末成立的偽經？
（一）早先是由日本學者認為是元末成立的偽經，但是有學者發現在宋代，就有論著提及此經。
（二）另外日本在宋代之前，即已由中國遣唐史傳入，因此以為元代才造出的經的說法，實屬過時之誤傳。
三、中國民間結合了泰山地獄的說法所偽造
（一）中國民間的地獄說，跟《地藏經》的地獄說有很大的差別。而不論是《雜阿含》乃至《長阿含》都有諸地獄名相，且《地藏經》的地獄描述跟《阿含》所載是一貫的。
（二）民間傳說的「十八層地獄」說，就不合佛經所載。
四、『經錄』未收入？
（一）有學者認為在唐、宋的『經錄』沒有收錄，宋藏、麗藏、磧砂藏、元藏也沒有，到「明藏」才有這部經，所以認為疑偽。
（二）『經錄』有其複雜的歷史背景，主要是由於《開元釋教錄》沒收編，因此後來的經錄就沒收入。[3]
（三）近代學者梁漱溟將地藏三經中的《地藏菩薩本願經》和《占察善惡業報經》判為偽經，僅有《大乘大集地藏菩薩十輪經》為真，即是依此而判別。
五、與《華嚴經》的共通
（一）《地藏經》與《華嚴經》有許多的共通處，都是不可思議的境界，皆由實叉難陀所譯。
（二）通過《華嚴經》的考察，可發現更多有關地藏的史料。
現存北涼失譯的《金剛三昧經．總持品》記載了地藏信仰，在四世紀中葉已經出現於中土。其後，在北涼．曇無讖所譯的《大方等大集經》中，由北齊．那連提耶譯的卷五十七〈須彌藏分〉，也有地藏菩薩說陀羅尼咒。另外在《大集須彌經》、《大乘本生心地觀經》裡面，也有附帶講到地藏菩薩的名字跟修行方法。
晚唐『十王經』出現並盛行於民間，此為中國民間冥府信仰與佛教地藏信仰之結合，描述冥府地獄由地藏菩薩及十王共同執掌，審判地獄的罪人，並有「地藏王菩薩」稱號的出現；並有各種異本，如『閻羅王授記四眾逆修生七往淨土經』、『地藏菩薩發心因緣十王經』等，這就是偽經了，影響民俗很大。
還有『延命地藏經』、以及『地藏菩薩念誦儀軌』所說「六地藏」（在日本很多的，他們一次供奉地藏菩薩六尊，稱為六地藏，表示渡六道的眾生），這一部經也是偽經。
聖嚴法師在「怎樣辦明佛經的真偽？」一文中指出，翻譯史上只要無法查證其時代和譯者的經典，便有真偽與否的爭議，例如，學界長期存在「大乘非佛說」的論點。對此聖嚴法師認為，大乘典籍根據因緣法而講空、無、實相無相，根據因果法而談有、真有、妙有，義理上不曾背離原始佛法的基本原則，因此不能以真偽來做取捨。同樣地，《地藏經》闡揚因果業緣觀念，且屢屢為祖師大德所倡導弘揚，自然有其在信仰及修行上的意義與價值。此外，聖嚴法師也提出一些判別方法：如果稱為佛經而無法確定是佛經或非佛經時，最好的辦法是比對藏經的目錄，如果經錄查不到，則必須檢覈是否與佛法基本的原則相悖。
◎ 印順法師對地藏法門的解說。黃文樹。《法印學報》第十二期 2021/12
◎ 慈寬法師開示《地藏經》［楷定邪正］08Y003M 音檔：01:04:13 - 01:10:03
這一部經跟《首楞嚴經》一樣，這是從日本開始，有人考證說《地藏經》是偽經，就是說實叉難陀沒有翻譯這一部經，是後來的人、中國人自己假借實叉難陀的名義自己寫的。所以日本人他們是最先考據考據說這一本經，一直到民國初年的時候，還有很多的學者論者，一直到今天還有很多的學者說這一本經是偽經。為什麼會說是偽經呢？他們認為這一本經是在元朝末年的時候，是屬於中國元朝末年，在中土的一些學問不錯的人所創造出來的經典，這一個的說法，目前來說還很流行。
所以我們要在這一個地方提出來跟各位說，這個要有辨正在於他們認為偽的原因：在第一個，他說這是元朝末年，第二個這是中土所造的。那現在我們要說明的，就是說元朝末年，不只元朝末年有，在宋朝以前，日本就已經有這一部經了，就是中國遣唐史的時候，那一些人回去的時候，帶回去的經本裡面有《地藏經》，所以他認為是元朝末年才出現的經，這已經是不攻自破。時代的次序你要知道，認為說元朝才創出來的經，可是事實上宋朝的經就已經有了。
那有人說這個是中土的人所創作的，事實上現在從地下裡面出來，說西夏，西夏是一個當時唐朝那個時候就有的一個部落民族，也是一個學佛的一個民族，裡面也有西夏的《地藏經》的文章，那就不是中文，是西夏的文，所以他也不是中國人所創造的。
所以我們現在要看這一部經的時候，你要很坦然，在經過這様子的考據的時候，你就會想到說，弘一大師很厲害，弘一大師他對這一部經是非常的受持，恭敬禮拜，可是他當時的學術界環境百分之八十都說這一部經是假的，當時的時候，但是弘一大師他是千萬人吾往已，所以對這一部經非常的受持的、讚歎的！那我們現在在看這一部經，到現在為止，有人跟你講說這一部經是假的經的時候，你就放心去誦這一部經。
所以「地藏三經」裡面，有《地藏菩薩本願經》，還有《占察善惡業報經》，《占察善惡業報經》也有人說是假的，這個是蕅益大師非常排斥，對這一部經是非常的受持的，因為《占察善惡業報經》是我們佛門裡面唯一可以算命的經典，再來就是《地藏十輪經》。
那另外在《大集須彌經》、《大乘本生心地觀經》跟《金剛三昧經》裡面，有附帶講到地藏菩薩的名字跟修行方法，這個都是正的。
還有不知道你們有沒有看過『地藏十王經』？我們現在有『十王經』的圖卷，民俗裡面有那地藏菩薩的畫作，一個閻羅王、然後閻羅殿裡面有十個王，在那個地方審判地獄的罪人，它那個根據就是『地藏十王經』，這個就是偽經了，敦煌壁畫也有，這個是影響民俗裡面很多、很大的。還有『延命地藏經』、還有『地藏菩薩念誦儀軌』裡面有說「六地藏」，這個是日本很多的，我們如果去到日本的時候，日本人很愛拜地藏王菩薩，幾乎很多寺廟都有地藏菩薩、外面的，然後你會發現他們那個地藏菩薩一擺就是擺六尊，那叫做六地藏，它是擺表示渡六道的眾生，那這一部經也是偽經，我們就不需要去誦持。
◎ 慈寬法師開示《地藏經》［聖言量］08Y008M 音檔：18:50 - 20:16
三千大千世界有多少個日月？比現在講的這個銀河系雲層都還要多、還要遠，那實在是大的、宏觀的。講到小的時候、講到微觀的時候，講到那種境界的時候，會說到一碗水裡面有八萬四千蟲，這也是釋迦牟尼佛在二千多年前，沒有望遠鏡沒有顯微鏡，他就是說到佛的聖言量。
我們看到《地藏經》裡面，有善根的人說不可思議；沒有善根的人說這是不可能的事情，所以不可能的意思就是說，這部經有問題。那麼不了解到說，佛在一來的時候就已經告訴我們，祂是用佛的境界在說的經，馬上就提升在這個聖人的境界裡面。
所以我們現在是養性，我們的性就還沒有到那個境界，但是我們依聖言量來做修行的這個態度。所以在這個地方大家如果會想到說，為什麼忉利天可以容納這麼多的眾生、這麼多的天龍八部、諸佛菩薩，在共同聽法，這個是沒有問題的。
[1] 在印順法師看來，由於地藏法門一方面與中國民間重視孝道相符應，另一方面有蕅益大師、弘一大師等戒行淨若冰雪的大德之積極推重。
[2] 《地藏菩薩本願經》，至少是元朝之前，《地藏菩薩本願經》就已經被譯成西夏文，藏於敦煌莫高窟。
[3] 《地藏經》的譯者 實叉難陀，其是為翻譯《八十華嚴》而被武則天請來中土。但後續因為政治因素，一則是有太監迫害 實叉難陀，因此 實叉難陀避難一段時間，期間或與其弟子一同譯經，但非由 實叉難陀出面；也有幾部典籍雖署名 實叉難陀所譯著（如《大乘起信論》的唐譯），但學術界卻一直有是否真由實叉難陀所著的爭議。《開元釋教錄》為唐玄宗時期的智昇法師所編，也是另一有跡可尋的政治影響。上述之事，在《資治通鑑》可以找到推論的蛛絲馬跡。
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