昨日已與指導教授英善老師確認，今年的論文研究主題，就以放生思想的探討為主。原本是擬了二個主題，這兩個題目印隆自己都很喜歡，老師也說很好、都值得研究，但評估資源，決定先以放生思想的相關探討為今年研究主題，另一個寺院規制，就做為下一次的研究主題。
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20160207-無心記歲年
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20160202-開始整理放生思想與儀軌
印隆個人很喜歡寫論文，因為研究對自己而言，是一種解行並重的實踐。透過研究過程，可以發現觀點對於行為影響真是太重要了！就像是八正道首要，就是「正見」。如果不是因為罹患罕病造成身體癱瘓，應該會完成博士班的課業，並對於因明學下功夫。不過現在能讓我一年做一兩次主題研究，也是十分感恩！
對於「放生思想」，是印隆一直關懷的主題。因為在華人地區，不論是台灣、大陸、日本和韓國及東南亞，還有西藏等地的寺院或信眾組織的放生活動，非常普遍，也常見相關報導。但「放生」究竟有那些經典依據？若有經典依據，經典是否有強調「放生」有何功德福報？以及應該採取何種方式放生？而且在現實中，「放生」往往又與捕殺前後相接，這邊正在組織放生，另一邊已經準備捕撈，因此成為有心人的盈利方式，也造成了更多的爭議。那麼，這種放生行為，究竟有無意義？凡此種種，都需要深入了解，才能找到最合情合理的解決方案，如法的成就「放生」。
「放生」思想自原始佛教就有，主要出於戒律上的護生行為，於後來流傳的大乘佛經中，更是開展廣大。放生的活動，是基於眾生平等的慈悲精神，以及輪迴生死的因果觀念，如果能夠既戒殺又放生，功德更是倍增，相關感應靈驗的事例史不絕書。例如《雜寶藏經》卷四記載：有一沙彌的師父見他七日之內壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之後再來，但沒有說明原因。沙彌在返家的路上看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度哪有池塘缺堤那麼快速？眼看無數螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌在俗家玩得無聊，又回到他師父跟前。師父一見覺得驚奇，問他這幾天之中究竟發生了什麼事，沙彌以為師父說他犯了戒做了壞事，非常恐懼，答說什麼也沒做。師父是羅漢，即用天眼觀察，得知他救起被淹的螞蟻。後來這位沙彌轉夭為壽，得以長命終老。
放生的依據經典，最主要的有兩部經，《梵網戒經》是放生的理論依據，《金光明經》則是開設放生池的依據：
《梵網菩薩戒經》云：
若佛子以慈心故行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，是故六道眾生皆我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應方便救護，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。
另一是《金光明經》卷四《流水長者子品》，提到有關釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當時世尊名叫流水長者子，有一天他經過一個很大的池沼，時逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，於是為了救活魚群，不得已向當時國王請求派二十只大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，並且飼以食料，方才救活這些魚群。
其他大乘經典，如《六度集經》卷三，有放生記載。另外唐玄奘三藏的《大唐西域記》卷九，也講到雁塔的故事：在中印度摩揭陀國，有一個小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁三種淨肉，[1]但有一天，一位比丘沒有得到肉，正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：「今日有僧缺供，大菩薩你應該知道時間了。」雁群應聲，自動墜地而死！比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來調侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現而來感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：「這是菩薩，何人敢吃？從今以後，應依大乘，不再食三種淨肉」，並且建塔，營葬雁體。
放生是從戒殺而進一步的善行，戒殺是止惡的善行，放生救生是積極的善行。漢傳佛教自梁武帝以來，便提倡素食，放生的風氣也從此漸漸展開，歷代政府為了表示推行仁政，年有數日也定期禁屠；或者為了祈雨禳災，也都有放生禁屠之舉。
梁代慧集比丘，自燃兩臂，游歷諸州，以乞化所得作為贖生放生的資糧。隋代天台智者大師更發起放生的慈悲行為，並為被放的魚類眾生講說《金光明經》。此後由唐至宋及明，無不盛行放生。如唐肅宗時，刺史顏真卿撰
有《天下放生池碑銘並序》。宋朝的遵式及知禮兩位大師，也極力提倡放生。
明末蓮池袾宏大師，是歷代高僧之中提倡放生最積極的一位。他在《竹窗隨筆》中，有〈如來不救殺業〉、〈食肉〉、〈齋素〉等文，又在《竹窗二筆》中寫有〈衣帛食肉〉、〈戒殺延壽〉、〈放生池〉、〈醫戒殺生〉、〈因病食肉〉等篇。在《竹窗三筆》中，也有〈殺生人世大惡〉、〈殺生非人所為〉、〈人不宜食眾生肉〉等文，鼓勵戒殺放生。另外也寫了《放生儀》及《戒殺放生文》，以備大眾於放生時對所用儀式有所依准。
在近代高僧大德中，則有《護生畫集》（弘一大師書、豐子恺畫），
計六冊。另有一位蔡念生運辰居士，一生提倡戒殺放生，他編集了歷代有關動物也有靈性和感應的故事成為一書，名為《物猶如是》。
目前放生活動引起許多爭議，多是因為放生的發心、行為、目的等有所偏差，也非原本提倡放生的高僧大德們的本懷。也願自己的研究，能對放生思想與行為的正見正行，盡一份心力，願一切眾生，都能免除生死輪迴之苦，免難消災障！
［佳文分享］
- 具有智慧的放生人
［心得討論］
- 20110730-放生思想與放生儀軌
- 20120611-希望大家對於「放生」要有正確的心態與做法
- 20120616-慈悲也要有智慧
- 20130113-真正的慈悲
- 20141208-焰口施食所用善米
- 20150714-有良心做錯事，有善心的做壞事
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