最近又有關於「放生」的新聞，在TEIA（台灣環境資訊中心）及一些新聞媒體，也成立了專區討論：
-
「佛陀救一隻鳥，需要報備嗎？」從假放生真送死談起
我相信大部分參與的佛弟子都有慈悲的心量，不過應該說是「同情、憐憫」的成分更多，因為真正的「慈悲」，是需要有「智慧」的。還有一點需要注意的，有些人是「有所求」，這一點就不是佛陀與祖師大德教導我們「放生」的真義。關於此點，印隆自己也有類似的經驗：在當年母親生重病時，有一位藏傳佛學中心的仁波切建議我，可以為母親做「放生」為母親做功德。我謝謝他的建議，也告知他，我知道所有眾生都必須面對生命無常，我不會去想用「放生」來求得什麼，但是我會盡力去幫助需要幫助的眾生，並以弘揚正法的功德，迴向我的父母乃至一切眾生，皆能離苦得樂！該仁波切也點頭同意，認同印隆的說法。
在歷史上有完整記載「放生」的起源，是來自於天台智者大師。據《隋天台智者大師別傳》載，智者大師駐錫於天台山（後開山為國清寺）時（575-585），見當地臨海縣居民多以漁捕為業，傷命甚多，智者大師極為憐憫，「非但水陸可悲。亦痛舟人濫殞」，[1]因此矚寺眾將寺中所有衣物等變賣兌換成銀兩，購買漁主孔玄達之一所捕魚的竹網池，改為放生池，[2]同時宣揚放生的功德。
當時，在臨海縣當內史的計詡，於太建十三年（581），禮請智者大師宣講《金光明經》，很多漁民都前往聽經，漁民聽聞佛法之後，受到大師的感化，都生起戒殺的慈悲心，遂「合境漁人，改惡從善，好生去殺」，[3]從此不再捕魚，並紛紛捐出架設在江溪邊捕魚的竹堤，將經營幾十年的魚池共六十三處，約三百多里，悉數捐獻為放生池，並且發心造船請大師於將上講《金光明經˙流水長者品》以示懺悔，使始豐溪「永作放生之池，變此魚梁，翻成法流之水」，[4]而羊公賀、嚴續祖等人也皈依了佛門。
後來，計詡任滿回到京都，因事被牽連，下獄坐牢。當要行刑的前一天，計詡虔誠的禱念大師，希望智者大師能
以神通法力相救。當天晚上，計詡夢見有很多魚群環繞在身旁，向他吐泡沫。隔日清晨，皇帝特別下了一道詔書，赦免了計詡的罪。有一天，忽然飄來五色彩雲，籠罩在天台寺上空，光線從彩雲照射下來，有如月光一般的潔亮。這時，迴廊的簷樑上，飛來了數以萬計的黃雀，嘈嘈囋囋的聲音，還傳數里，眾人見狀無不驚嘆。智者大師說：「這是放生的魚群，投生為黃雀，特地來報答謝恩的！」智者大師設立了中國第一座的放生池，一千多年來，各地紛紛起而效法，廣設放生園池。在刀兵不斷的華夏大地，有人因為戒殺放生的緣故，得以懺除罪業，躲過戰火的波及。
另外，大師於隋開皇十二年（592）至南岳衡山的途中，經過岳州，見彼地居民皆以捕殺為業而感到不忍，因此特講《金光明經．流水長者品》，勸告居民們務農棄殺，竟使一州五縣的漁獵戶盡改業從農，並自願捨棄漁獵區一千餘所。[5]智者大師並表奏陳宣帝下敕將始豐溪至靈江段永作往生福池，禁斷漁獵，因此感召陳宣帝下旨：「嚴禁采捕，永為放生之池」，[6]施生池所處的區域範圍之廣，於今難見。另外在《智者遺書與臨海鎮將解拔國述放生池》一信中，[7]智者大師略述了天台放生池的由來及放生功德等，勸誡不要興殘害之業。放生池這種延續至今的做法，其根源乃是起源於智者大師，此舉乃是在中國佛教放生史上的孤明獨創，意義非凡，可以說影響甚巨！[8]
在《梵網經》的「第二十條不行放救戒」中，也談到了放生救護的慈悲思想。[9]於此戒條中，彰顯了積極的護生思想，將放生的意涵擴及為救護眾生、解其苦難，並將一切眾生是為如己無異，無有彼此之分。進而為眾生講說菩薩戒經，使一切眾生希發菩提心，解脫眾生的生死輪迴之苦，為大乘菩薩道的護生思想。
為何目前宗教界的「放生」善意，無法感化大眾，反倒成了遭受許多人批評的眾矢之的？因為方式不夠完善、正確，乃至發心有誤。因若不正，果遭迂曲！如果這些大德在倡導「放生」觀念之餘，也教導信眾「放生」的真義──好生去殺，諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意！能發心食素（如果去買生物來放生，但自己仍舊吃肉，實在很矛盾），不使用動物製品（皮夾、皮包、皮鞋……一切的動物製品都不使用），乃至於重視環保生態，惜物惜福。這樣有智慧的「放生」，是真正的慈悲，必能風行草偃，使大眾共襄盛舉！
《佛祖統紀》三十三曰：「放生，光明經述流水長者救魚十千天子報德，此緣起 也。智者買斷簄梁，悉罷江上采捕，此立法也。赴計詡獄中之難，報修善堂上之恩，此顯驗也（此三事並見智者紀）。
唐肅宗乾元二年詔天下置放生池，凡八十一所 （顏真卿為碑）。本朝真宗天禧元年詔復天下放生池。沿江淮州郡上下水五里並禁采捕（二事並見通塞志）。慈雲奏西湖為放生池，以四月八日會郡人縱魚鳥。法智於南湖以佛生日放魚鳥祝聖人壽，樞密劉均奉敕撰碑。此皆放生之梗概也。」
《陔餘叢考》三十三曰：「唐乾元中命天下置放生池八十一所。顏魯公碑云：環地為池，周天布澤。動植依仁，飛潛受護。宋天禧中王欽若奏以杭州西湖為祝聖放生池。郡守王隨記之。東坡奏西湖不可廢者五，此其一也。其狀云：郡人數萬會於湖上，所活羽毛鱗介以百萬數。然考藝文類聚，梁元帝時，荊州有放生亭碑，則唐以前已有之。又南史梁武時，謝微為放生文，見賞於世。蓋梁武帝奉佛戒殺，至以麵為犧牲，則放生起於是時無疑。」（丁福保／佛學大辭典）
沒有留言:
張貼留言