2015年7月14日 星期二

有良心做錯事,有善心的做壞事



 

 每隔一段時間,都會有某些團體因為錯誤的「放生」觀念與方式,而引起軒然大波;近期是因為未經過允許,逕行到水庫放生而導致大量魚兒死亡之事所引起,鬧得沸沸揚揚,令許多教內人士難過,也讓教外人士氣憤

 最近有一件至水庫放生魚兒的案例,在影片一PO上網後,讓許多網友痛批「錯誤放生,算法師還是屠夫?」經查果然又是該團體的相關人士所運作。[1]該團體的領導人,不斷宣導放生可以獲功德、可以去病苦、可以得福報,甚至還做了一系列【愛護生命的故事】」卡通影片,吸引小朋友觀看。
 雖然是以「愛護生命」的慈悲心為名,但是其發心及作法都大大不對,沒有智慧的慈悲,並不是慈悲,乃至是讓大家對於佛教產生誤解,傷害了眾生的法身慧命。就像是新聞中某公眾人物所言,[2]「放生消業障」、「放生積功德」、「放生百病蠲除」,根本就是宗教鼓動信徒「善有善報」的利益交換心態,再藉以牟財的下流行逕。更別説對生態的衝擊和生命的傷害了。消業障、修福積德、迴向都是很美善的事,但若與名利之心與行為掛勾,那真是醜陋不堪!
 「沒有買賣就沒有傷害」。早年曾參與放生的淨慧法師也表示,毫無專業地購買、放生會扭曲佛教精神本意,現在都勸導眾生以內心慈悲善待萬物,不要刻意虐殺小動物就是放生,無須刻意有形行為。
 台灣動物社會研究會主任陳玉敏則指出,海濤法師的生命基金會放生行為已行之多年,佛教徒的立意良善,但是隨著時代的演變,放生是否能保持原來的初衷「救護生命」,是大家應該要去思考的議題。

 聖嚴師父也曾在著作「學佛群疑」和演講「大法鼓」討論過放生的議題,他認為無知的放生是「殺生」、「害生」,不是真正的放生。現代的放生很多都變成「放死」,甚至很多動物是人工繁殖培養、或捕捉來專門賣給放生的人,「放生前一定要先調查清楚,否則,你前腳放,他後腳又抓,抓了以後又賣給你,你又去放,本來這個動物只要死一次,結果你抓了又放,放了又抓,造成一種虐待,好像是判了一次死刑,又再判一次死刑。」
 其實大多參與放生行為者,是具有悲憫的慈心,但若是發心或作法錯誤,就可能造成有良心做錯事,有善心的做壞事」。。
 宋.陸游放生詩云: 血肉淋漓味足,一般苦痛怨難伸;設身處地捫心想,誰肯將刀割自身。』吃素是究竟的放生,一餐吃素,放生一日。

 法鼓山的常林法師也分享了一段心得,寫的很好,謹分享如下:
佛法不是求功德求保佑的信仰,是如法如理、真真切切的生命教育。聖嚴師父一貫的教導,「放生」的內在精神是同體大悲,其時代做為是:做好自然環保、愛生護生,取代盲目的放生。
為往生的生靈不捨,更為佛教遭受誤解批評而難過。不重視佛教根本精神,只著重「形式」是一大弊病,與佛陀說法那份活潑、與時俱進的時代性相違,更因此讓世人誤解佛教,尤其造成年輕人與知識分子難以認同佛教。回歸佛陀本懷吧!


[相關新聞]


放生與放死之間 臺灣放生迷思

 不當的放生,對生態造成的傷害,不是一顆出於善意的心就可以挽回,這樣的慈悲,對動物
­來說往往更為殘酷。真正的放生,是隨緣的,並且依據不同動物的特性,給與適當的照顧,­而後放回原棲地。當我們學會尊重,並了解與我們共同生活在這片土地上的生命,才能回歸­到放生的本意,真正守護我們的環境,以及生活其中的美好而多樣的生態。


2013.04.27【民視異言堂】殘酷的慈悲 

 「放生」的行為很常見,但最近傳出,在基隆的漁市,竟然有宗教團體買了大量的蛤蜊、河
­豚和鰻魚來放生,因為種類實在太特殊,引起討論。而有所謂「放生」這樣的說法,是因為­早年的宗教觀,認為這可以讓動物有免於一死的機會,所以被當作是一種美善的慈悲行為,­但如今,卻演變成為一種集體行為,甚至商業化模式。

放下殘酷的慈悲,拒絕商業化放生







[1] 負責此次放生的生命電視台嘉義台連絡人鍾淑芬坦承,到水庫放生是她想為病重婆婆祈福的「個人行為」。
[2] 段宜康。

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