《慈悲道場懺法》卷三 -- 顯果報第七（七）出懺

總括讚

讚

聞熏過咎[1]　果報隨形[2]　捨身應受暫無停[3]　善惡自甘承[4]　窈窈冥冥[5]　願佛放光明[6]

南無發光地菩薩摩訶薩[7]　三稱

出懺

第一段 讚佛功德[8]

　讚佛

佛身相好，巍巍晃若紫金山。[9]

　讚法

法海澄清，皎皎猶如銀漢月。[10]

　讚僧

　　大乘僧

菩薩聖賢，應供於人間天上；[11]

　　二乘僧

辟支羅漢，說法向此界他方。[12]

　讚美三寶功德

三千剎海之明燈，[13]百億昏衢之皓月。[14]功深莫測，德厚難量。[15]作三界之權衡，[16]建三時之佛事。[17]

第三卷功課圓滿

上來奉為求懺某等，脩崇慈悲道場懺法，玆當第三卷功課圓滿。

第二段 身心清淨莊嚴道場

三昧行人，[18]出入三時，[19]皈命三寶，端秉一心，[20]熱五分之真香，[21]散三春之花蕊，[22]盤呈妙供，[23]甌泛香茶。[24]鐘磬和鳴，[25]而梵音深妙；[26]諷經行道，[27]而宴默禪思。[28]

第三段 回向證明[29]

所作從心，總伸回向。樂邦無量壽，[30]教主釋迦文，[31]觀音并地藏，[32]羅漢與聲聞，[33]天曹及地府，[34]三界眾高真，[35]咸生歡喜念，[36]鑒此勝功熏，[37]悲心無懈倦，覆護於羣生，[38]以玆不盡功因，[39]奉為求懺某等，

第四段 轉惑業為聖德[40]

裂三毒根，[41]越三界網，[42]伏願三業清淨，[43]三解脫門而成就；[44]三空頓悟，三無漏學以宣明。[45]永脫三途之報，[46]常生三寶之家。[47]三空頓悟於色心，[48]三障全該於解脫。[49]三祇果滿，[50]三覺功圓，[51]三乘得道之聖賢，[52]三有同沾於利樂。[53]

第五段 繼續勤懇懺悔

懺文雖演，懇切未誠，請眾虔恭，再求懺悔。[54]

讚

梁皇懺　三卷功德力　願滅信人/亡者三毒罪　親證菩薩發光地　懺文舉處罪花飛　解了冤　滅了罪　消災增福慧／脫苦生忉利　龍華三會願相逢　彌勒佛前親受記

南無龍華會菩薩摩訶薩　三稱

宣「疏」遶佛舉讚

梁皇懺　三卷已全周　回向四恩并三有　拜懺某等增福壽　願將法水洗愆尤／惟願亡靈往西遊　發光地菩薩　惟願哀納受。

南無登雲路菩薩摩訶薩

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[1] 「熏」是業種不斷的。

[2] 「果報隨形」是果報如影隨形，隨我們身形不會失掉。

[3] 今生做了善業或是惡業，這世捨身命終之後，就會招感這一世的果報，一刻都不會停止果報的接受。

[4] 是善業是惡業，自己會彰顯，不用任何的安排。

[5] 在三世無量生死輪迴中，深不可測的無量業海中。

[6] 我們還是要祈求 佛菩薩三寶的慈悲攝受、光明的照護，清涼我們的苦報。

[7] 「發光地菩薩摩訶薩」：第三地菩薩。

[8] 用燈、月來比喻三寶，指引照亮眾生的作用；用功德的莫測難量深厚，來讚美佛的功德事業無量無邊廣大不可思議；用權衡佛事，來說明三寶是作為三界眾生的一個標準軌範，以及我們每天所要做的生活的依據。透過這樣讚美佛的功德，前面具體的講到佛法僧的莊嚴事業，後面用燈月功德權衡佛事，再進一步襯托比喻佛法聖僧對我們的具體影響，整個就是在彰顯三寶的功德，值得我們歸依、讚揚、依賴，建立我們對三寶無比的信心。每一段入懺出懺都要讚美佛法的功德，就是在建立我們對於三寶歸依的信心。

[9] 「巍巍」是高聳高大。「晃」是光明的意思。像紫金山一樣的光明偉大。

[10] 「銀漢」是銀河天際。前以紫金山來形容佛的相好，此用天際的明月形容法性的清淨光潔。

[11] 十地菩薩、五十二階位的菩薩，為人天的師範，足為人天供養，堪為人天師表，所以應供。

[12] 辟支佛跟羅漢，是二乘的聖者。此界在娑婆世界，乃至十方的國土，都來說法利生。

[13] 「三千剎海」比喻多，像三千佛剎、像大海一樣無邊的國土。「剎」是國土，「剎海」是無量無邊的佛國土。世間所有佛國土的明燈，就是三寶。

[14] 「衢」是街道，晚上路是暗暗的、沒有燈，叫「昏衢」。百億昏衢之皓月──大地街道照得明亮，不用打燈籠、不用路燈，就可以亮光的走路，這是佛菩薩的威神力。

[15] 「功」是所做的事業，「德」是內心的精神智慧。所做的事業很有成就。
「莫測、難量」都是說明它的深廣巨大不可思議，很難去看到它的數量。

[16] 「權衡」是度量的工具。作為三界的欲界、色界、無色界權衡標準。

[17] 晝三時夜三時──「三時」就是整天的意思。整天佛法利生的事業。是作為我們三界的一個衡量，也可以說是我們每天要做的工作。

[18] 行者專心一致，猶如入三昧行人。

[19] 「出入三時」是晝三時夜三時，就是整個時間皈命三寶。

[20] 很虔誠、一心恭敬。

[21] 五分法身是戒定真香。「五分」就是戒、定、慧、解脫、解脫知見，這是阿羅漢證得果位以後所得到的法身。其實它是香，以清淨法性作為香的本質，叫「五分之真香」。「熱」就是燒，燒戒定慧的真香。

[22] 「三春」是春天。春天有三個月──孟春、仲春跟季春。灑春天的花朵，「花蕊」是花朵。

[23]　盤子裡盛著美好的佳餚。

[24] 「甌」是瓶子，就是茶的瓶子。「香茶」是很好的上等茶，而飄著茶香。

[25] 「鐘」是吊在樑柱的大鐘，「磬」是早晚課像大缽的磬。鐘磬協調一起敲打和鳴。

[26] 「梵音」指我們唱讚頌的聲音。

[27] 香、花、食、茶、鐘磬跟梵音，都是一種供養。供養之後諷經行道，「諷經」是誦經，「行道」是起來走繞。

[28] 「宴默」是靜靜的，「禪思」是打坐。

[29] 把功德回向以後，請諸佛菩薩以及護法天龍證明。

[30] 「樂邦」指安樂土──西方極樂世界。「樂邦無量壽」就是極樂世界的阿彌陀佛。

[31] 娑婆世界的導師釋迦牟尼佛。

[32] 大家常常祈求庇佑的，就是觀音并地藏菩薩。

[33] 羅漢是聲聞，聲聞是羅漢。

[34]　天上的天神天人，跟地府裡面的閻羅。

[35] 乃至三界之內仙人、賢者、高僧，這些聖賢之輩。

[36] 都生起歡喜心──歡喜我們很虔誠恭敬的禮懺。

[37] 「鑒」是證明看到了。「勝功熏」是禮懺的功德。

[38] 希望以上所說的阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀音地藏、羅漢與聲聞、天曹地府及三界的鬼神等，都能夠發起悲心，隨喜我們的功德，然後不懈怠精進努力的保佑所有的眾生，請三寶及護法來證明我們功德回向。

[39] 「不盡」是很多很多的功德。

[40] 希望回向給有情，把他們往昔的惑業，轉成清淨的智慧功德。

[41] 因為這是第三卷，用的法相都是「三」字。「三毒」是我們最根本的煩惱，「裂」是摧毀的意思，摧毀三毒之根──貪瞋痴三毒。

[42] 超越三界牢籠之網──「網」是牢獄，超越出離三界的牢獄。

[43] 希望身口意三業能夠清淨。

[44] 能夠進入三解脫門──就是空、無相、無願解脫門而成就。

[45] 「三空」是無性空、異性空、自性空，對應的是遍計所執、依他起、圓成實三性。三空能夠悟達，然後三無漏學戒定慧能夠成就。「以宣明」就是能夠成就戒定慧。

[46] 永遠離開三途惡業的果報。

[47] 常投生在三寶照耀庇佑的家庭環境。

[48] 能夠悟達空性──一切世間的根源就是色心，悟達色心都是空性的。

[49] 「三障」是惑業苦。能夠解脫惑業苦的障礙。

[50] 「三祇」是三大阿僧祇劫的修行。最後能夠圓滿成佛。

[51] 「三覺」是自覺、覺他、覺行圓滿。佛的定義是三覺圓滿。

[52] 能夠成就三乘得道之聖賢──羅漢、辟支佛以及菩薩。

[53] 欲界、色界、所有一切的有情眾生，都能夠得到這種利益安樂。

[54] 我們雖然已經開演──努力精進的禮懺了，可是我們的誠懇努力還沒有透徹（「誠」是透達的意思），還有一些惑業苦障住我們的精勤誠懇。所以還是希望大眾繼續虔誠恭敬努力求懺悔。