聞鐘聲，煩惱輕，知慧長，菩提生！
離地獄，出火坑，願成佛，度眾生！
唵 伽囉帝耶娑訶 (三遍)
凡早晨起來，或是晚上叩鐘，只要一聞鐘聲，皆應默誦云：「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生；離地獄，出火坑，願成佛，度眾生！」再誦持破地獄真言：「唵伽羅帝耶莎婆訶(三或七遍) 」
修行者於早晨起床後，或於晚上安板前的叩鐘，只要一聽到鐘聲，就當默誦此偈云：「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生；離地獄，出火坑，願成佛，度眾生！」再誦持破地獄真言：「唵伽羅帝耶莎婆訶(三或七遍) 」
而叢林寺院的早晚鳴鐘，不只是使僧眾起身或就寢，有其更重要的意義。百丈懷海禪師在，《百丈清規》說：「叢林擊鐘，早擊，破長夜之昏沈；幕擊，夜幽冥之苦暗。引杵宜緩，揭聲令長」。
又有云，行者於聞到鐘聲時，即當起身端坐，慎勿懈怠懶惰、貪著睡眠，自招殃禍。古德云：「聞鐘臥不起，護榻善神瞋；現世無福慧，死後墮蛇身。有病者當坐，病重者不論(故)。」如此，聞到鐘聲豈可賴著不起？
從好的方面說，《雜譬喻經》有云：「所在聞鐘聲，臥者必須起，合掌發善心，賢聖皆歡喜」。聞到鐘聲立刻起身，不再懶惰放逸，而心繫眾生努力修行，則眾護法神皆歡喜，自然日日吉祥，時時刻刻吉祥！
一、
菩提：是印度話，中國或譯為知，或譯為覺，或名智慧。以智慧名菩提，所以佛名智者。但欲證得佛果無上菩提，首要發菩提心，唯有發菩提心，方得無上菩提。
經中讚揚發菩提心的功德：發菩提心的人，不但能滅重大罪業，亦能得到最勝佛果。因有菩提心的這個動力，向下可以救度一切眾生，向上可以證得無上菩提，所以向來解說菩提心，就是「上求下化」。
菩提心像清淨水，能洗去一切煩惱垢，又如猛盛大火，能燒一切錯誤思想柴薪，亦是一切諸佛種子，能生一切諸佛大法，因而應發大菩提心。
二、
離地獄，出火坑：是說一聽到鐘聲，不但能自利利他，亦願一切眾生都能以智慧破除無明，得「離地獄，出火坑」的大益。
地獄與火坑，其實都是指同一個；地獄是總稱，火坑是別指。有人將之譬為五欲，顯示五欲過患可畏，猶如火坑的不可接近，猶如熾然猛火的燒身。
說地獄眾生受熾然猛火燒炙，受極大痛苦！或從石中自然出火，燒治罪苦眾生；或所睡下的床下有大火起，將整個身體燒得猶如黑炭；或是筋肉燒盡；或以熾燄將罪人燒得通身潰爛；或有鐵鳥口吐猛火，從空而下燒諸罪人；或用沸騰的火流飄沒眾生……這都是地獄中常有的現象，不是火坑是什麼？現在由於聽到鐘聲，由此所發的大菩提心，方能有菩提智慧，令一切眾生得以出離痛苦可怕的火坑！
三、
願成佛，度眾生：發心修行菩蕯道的行者，時時刻刻、一切所作所為都當以利益眾生為目的。佛的成佛由廣度眾生而來，沒有不度化眾生而能成佛的。
「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生；離地獄，出火坑，願成佛，度眾生！」這一首偈，其實就是「四弘誓願」：
1.
眾生無邊誓願度：「離地獄，出火坑與度眾生」，就是「眾生無邊誓願度」。
2.
煩惱無盡誓願斷：「煩惱輕，智慧長，菩提生」從斷除煩惱到顯發般若智慧，就是「煩惱無盡誓願斷」。
3.
法門無量誓願學：求成佛，度眾生，斷煩惱，當少不了要修種種法門，就是「眾生無邊誓願度」。
4.
佛道無上誓願成：「願成佛」，就是「佛道無上誓願成」。
此偈文簡義深，包含了四弘誓願，而都從聞鐘聲來，從一早起床聞鐘聲起，就立下四弘誓願之大願。
阿彌陀佛
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